Queſtio

panond⸗ pꝛedicaride ſbiecio ſiẽ ipᷣaʒ paſ⸗

neni. Tumæ⁊ quia demonſtratio potiſſi

ma eſt pꝛima:ſed illa demonſtratõ in qua me dium eit diffinitio aggregata ex diffinitione ſubiecti ⁊ paſſioniſ non eñt pꝛima quia poteſt

reduci in aliam pꝛioꝛem ſcilicet in illam. vbi

diffinitio ſolum ſubiecti ponitur pꝛo medio. igitur&. Pico notanter in maioꝛi pꝛopoſiti

one ꝙ in demonſtratione pꝛioꝛi generãte ſei

entiam æ.quia vemonſtratio que eſt non p vifinitionem ſubictix a pꝛioꝛi ſea poſteri gꝛi non ſemper generkt felentiam: ſed aliquã e abitumſapiemialem ſi habea⸗ tur demðſtratio a poſterioꝛið altiiimi ſis Bed quando fit vemdnſt mediuʒ qð eſt ditfinitio ſubier

iemifico demonſtrario fit per notinsrſʒ nð poteſt eſſe notts auxtengailludað de dereſſe ratio demonſtrani paionede iu

iecto opoꝛtet ꝙ ad minꝰ vierat ſübiccto kin rauonem ⁊ ꝙ jit exuſa paſſioꝛis fm rem

⁊bec eſtdiffinitiofubiecti Jremniſinarn ti ſeilicet demonſtrans eſet notioꝛi ratio⸗

ne de qua fit demoſtrario tunr cœmmitteret

ccipit qua

Kluci petitionis pꝛi

cus enim humanus pꝛoptei inpercœtio ſuam non capit onms rãtiones tiuigemr

* * ⸗

3

pꝛimum attum intelligendi moꝛdendo pꝛimam ftionem

ſicquaſiaccipi vnamnſumimittendoeper 2verogecipit ſcham rationẽn um exiſtis imul compiexis infertrertiamEt hoc mo

do opoꝛtet omnet m cuiuſcunq; ſcitn

ie habere partesi Vontm Ens eſtſubier

vicendumens nonſt ſuhiec et cienria differta ſapientitfed aſt ſubiecti ſapie· ideo non oponetꝙfit vifinibiiet*

etum ſcientie methaphificalis⁊ tarinon eſt

*.

— oconditio eſtꝙ ſubiect habeat paſſionse bůc

„ 2

conditionem ponitphus pmo poſtenicꝛum

— tipl E imopinioeſt cotini dieit ꝙ ad hoc ꝙaliquidſit iubiectum ſothile

tiplex opiniol œ

requiritur ꝙ hãbeat paſſiones realiter aſedi

ſinctas non tamen eſſentialiter.iſta opinio vicit dno. Wꝛimuʒ ꝙ paſſio⁊ ſubiectum ſuũ diſtinguuntur realiter ⁊ in hoc bent dicunt ⁊ðietũ eſtcꝙ ſimt idem eſſentialiter qð ꝓ nt pꝛimo ſic. Quecüq; funt diſtincta eſſen tialiuer deus poteſt vnuin ſeparare abalio:

oi

ſed deus nõ poteſt feparare paſſionema ſuo ſubiecto.igitur non diſtinguũtur eſſentialit Maioꝛ patet. quia deus poteſt.omne illud qð nõ iplicat ↄtradictidem:ſed diſtincta eẽn tiatr ſeparari ab inuiicẽ nò iplicat ʒdictiõeʒ igitur ⁊. MMinoꝛpbatur. Tum pꝛimoquia ſcqueret᷑ꝙ de ſcientia poſſet fieri ignoꝛantia Tum ⁊quia ſequeretꝙ omnis noſtra ſcien tia eſſet ſolum cõditionalis quia videlicʒ ſciẽ mus paſſiõem de ſubiecto ſi deus non ſeparu ret eam aſoſubiecto.ſiautem ſepararetnò ſciremus¶ ⁊ꝰſic arguit iobes canonicus in phicaſua a nominat iſtam rationem que ſeq́ tur achillẽ· Aerit deniq; ſe nunqᷓ; vidiſſe ali

uem chomiſtam hant ratibem foluentẽ vñ

ienic notaex ter riſibile neſpeotu hois ſecluſo eni omnieoqð nonẽ idem eẽmialiter cum homie vr pomo eſtriſibit vrl nõ Bi fie habeo ꝓpõirũ.ſinõ riahois eitriſiiis ndœentia lapidis. Eilias ſetntia hois nõet riſibilis ſiẽ eẽntia iapidii

ꝙnð onmnis diſtinctioẽ realisvł rõ

* — F* 3 i 11 5 6

Lqbdicũteſtpcumi eeneeen ⁊ ſublecuuim iuun niirerectite nt nanſidemeſſonialierq Wontra iſtã opi nionenarßno pꝛimo contra pꝛimuʒ dictũ eoꝛmno ponunt ꝙ non omnis diſtinctioẽ elis xngrionis · Vmnis paſſio diuiditur ad diniſiunẽ ſui ſubiecri. ſed diſtinctio eſt paſ⸗ ſiormtis. iguur ad diuiſioneʒ entis diuiditur vipludiſtinctio. Sed ens diuiditur in ens re aleens farionis ſchm ariſtotilem ſextd me⸗ thaphiſice. igitur ⁊ diſtinctio diuidetur indi ſtinotionem realem ⁊ diſtinctionem ratio⸗ nis· Sed nulla diſtinctio ex natura reieſt di ſtinctio ratiònis.igitur omnis diſtictio ex na

nialiexnatura reiaiia ꝑopuſitellert?que ₰ 7——

*

tura rei eſt realis. falſum eſt igitur dictumeo

rum ex natura rei alia fõꝛliſ aliaeſfentialis: immo omnis diſtinctio qu