dſa ot ä. väidi o Fe ic. imur une⸗ ngui⸗ tur ſe idẽ eſt depu pa
cg
o x. ⸗ turdu dio ot cyõ ca n po at H⸗ 105 lalk
P Scsa
hant poteſtatem dicemꝰ oꝛdinis ſacramen⸗ tum hanc autẽ neceſſe eſt ponere in eccleſia ꝓpter regimẽ et decoꝛẽ que attendunt penes oꝛdinẽ ↄferri aũt debuit hec poteſtas ꝑmo dum ſacramẽti ꝓpter ſacramẽtoꝝ dignitatẽ que in ecdeſia diſ penſant᷑ in quibꝰ de colit᷑ que vt nõ venirent in ↄtemptũ nõ debnerũt omibus ↄmitti. diſpenſanda ẽ ꝑſonis ſpãli⸗ bus et deuotis et illis ↄmittit et nõ alijs po teſtas ꝑ quam ſpãli oꝛdine ſituãtur in eccie⸗ ſia dei Et quoniam illi debebant ab alije ꝑ ſigna aliqua ſecerni et ſigꝛum iſtud eit ſacre rẽ ſigium Ideo poteſtʒʒ hec debuit oꝛdi⸗ nariꝑ modũ ſacramẽti et illud connenientiſ ſimũ eſt. cũ enim ſit ad ſacramentoꝝ oꝛdina* tam diſtribncionẽ debuerũt miniſtri ad hoc oꝛdinari ꝑ alicuius ſacramẽti ſuſcepcionem in qua datur poteſtas ꝑ quã miniſtri dei ad miniſtrandũ et inter ſe eciã oꝛdinãt᷑ et diſtig nũtur. ideo recte oꝛdo apellatur Et deſcribi tur oꝛdo ſchm magiſtrum diſtinctione viceſi maquarta quarti. capitulo decimo ſic oꝛdo ẽ ſignaculũ quoddam in quo poteſtas ſpũa⸗ lis traditur oꝛdinate et officiũ execucionis ilꝰ Sed dices ſacramẽtũ eſt elemẽtũ ſed oꝛdo eſt ſacramentũ ſcilicʒ vt dicit poteſtaẽ igitur eſt elemẽtũ et pſequens nõ debʒ dil⸗ finiri ꝑ ſigꝛaculum ſed elementũ Et iterum cũĩ alqs ſacramẽtis inprima᷑ caracter eda ꝓpter quit ego oꝛdo mags diffnit ꝑ lig⸗ naculum quã ꝑ ſacramẽtũ Reſpõlio boꝛve⸗
vbi ſupra ꝙ in collacione oꝛdinie ẽ collacio
poteſtatis ꝑ quã homo ponitur in ſtatu dil⸗ inito.ſcilicʒ in oꝛdine et gradu et quia dluer
ſitas eſt in poteſtatibꝰ diuerſitas eſt in ſig⸗
naculis et ꝑoſequẽs diuerſitas eſt et eſſe de bet in ſignis exterioꝛib'· Aliter iñ qꝛ ſigna ſunt ſimpliciter dinerſa ſed poteſtates dueni unt ĩn eadẽ anima in hoc ꝙ vnifoꝛmie racio diſtingnendi innenitur in omnibꝰ caracteri⸗
bus et ad vnum oꝛdinatisquoniam autem oꝛdo debet diffiniri ꝑ illud quod conmune
cia conmunits non eſtapeetlemenie;
Wats
terioꝛis ſed ſignaculi impreſſi ideo oꝛdo dif
finitur magis ꝑ ſignaculum quam ꝑ exteriꝰ
us elementum. Eciam quia caracter hic
plus habet racionem diſtinguendi quam in alijs ſamẽtis Mro quo notandũ ↄſeqnẽt ꝙ caracter vt dicit ſanctus thomas in tercia parte queſtione ſexageſimaterca ꝑ ſacramẽ ta Moue legis imprimitur inquantum ꝑ ea deputantur homines ad cultum dei lecun⸗
dum ritũ xpiane religionis. vnde dicit dijo n
niſius jn ecdeſia jerarchia cum dixiſet qð deus quodam ſigno tradit ſui panicipacio nem actuum ſubiungit perficiens eum diui⸗ num et conmunicatoꝛem diuinoꝛum Sini⸗ nus autein cultus vel in recipiendo aliqua diuina vel in tradendo alijs conſiſtit. Ad
vtrumq; autem hoꝛum requiritur quedam
potencia Nam ad tradendum aliquit hůs requiritur potencia actiua gd recipiendum autem requiritur potencia paſſiua et ideo ca racter inpoꝛtat quandam potenciam ſpiri⸗
tualem oꝛdinata ad ea que ſunt diuini cul⸗
tus Et hec poticia ſpiritualis eſt inftrumẽ⸗ talis habere omnẽ caracterẽ ſacramẽti ↄpe⸗
tit miniſtris dei iminiſter autem habet ſe
ꝑmodnm inſtrumenti vt dicit philoſſophꝰ
dei in triplici ſtatu gliqui enim ſunt fdei ge⸗ nite jalð fidei roboꝛate Tercij fidei multi⸗
plicate. Secundum primum ſit diſtinctio
fidelium ab incredulis in ſacramento bap⸗
tiſmi · Secundum ſecundum fit diſtinctio foꝛcium ab infirmis kEt hoc fit in ſacramen ⸗ to confirmacionis ſecundum ætercium fit di
ſiictio clericoꝝ a laijcis ꝑ ſatmẽtũ oꝛdis Et
ſic in his tribus ſacramentis caractares in⸗
delibiliter imprimuntur. et ſemper diſting⸗
uunt jdeo illa tria ſacramenta nullatenus ite rari poſſunt ſicut alia ſcilicz penitencia. eu⸗ kariſtia. ſacraynctio et matrimoniũ que poſ⸗
ſunt iterari non tamen iterantur. ſuper eandẽ
perſonam et materiam tt eꝝ eadem cuſu;
—
dvonſi dyerſ
primo pollitice. ¶ Pnnt autem miniſtri ſiq