litatẽ.ſed qꝛ magis ꝓfecerůt in dilectõeʒ
deiet deſpectionẽ ſui.ideo opinant᷑ fe eſſe
in gratia. Mã opinio eſt acceptatio vni⸗ partis ↄtradictõis cũ foꝛmidine alterius
NQuidã deniq; ſentiũt in oꝛðe mrabilem
dulcedinẽa ðine bonitatis attractõʒ. gu ſtãtes qm̃ ſuauis ẽ dñs. Pieq; ↄuerñ ſůt od deñ illi dulciter immerſi.ꝙ ias quaſi nð ſentiũt rebeilionẽ carnis ſed quaſi ple nam obtinẽt pacẽ ſpiritus in cõtemplatõ ne diuina ſubleuati qͥ plerũq; ſentire pñt ſe habere gratiũ dei. Pꝛo quo notandum ꝙ in aĩa duplex eſt ſerẽtia.ſcʒ peculatiua er affectiua. Per ſcientiã igit᷑ ſpeculatiuõã nõ pᷣt quis leire certitudinaliter in ſe gra⸗ tiam dei eſſe.qꝛ gratia dat reſpectũ ad de um* ad acceptiouẽ in ip̃o que ſeiri non pᷣt nili ꝑreuelationẽ. Per ſcientiã aðt affe⸗ ctinã quis ſcire pᷣt in ſe gratiaʒ dei eſſe eſt pexperientiã rei in affectũ qꝛ hec ſeien tia eſt de re ꝑrem.nõ ſᷣm rõnem vel pↄpa rationẽ quã habet ad aliud ſicut eſt gra ⸗ tiam ꝑ diuinã acceptationẽ cognoſcere. iRes enĩ gratie in affectu ſentire pᷣt. qꝛ ſe notam facit in affectu ſicut dulcedo in gu ſtu ſicꝑ ſcientiõ experimentalẽ ſcire poſ ſumus nos habere gratiã. ꝛ ſi queriẽ qᷓ ſunt illa experimẽta. Keſpondendũ eſt ꝙ pabent᷑ in illo p̃s. Cum inuocarẽ.vbi cuʒ queritur in ꝑſona ignoꝛantiũ qͥs oſtẽdit
nobis bona.i.quis nobis dicet vnde certi
eſſe poſſumus ꝙ ſumus deo accepti ex bo⸗ nis qᷓ facimus ꝓtinus repõdet et deno⸗ tat eſſe tria ꝑ que ſcire poſſumus dicens⸗ Pignatũ eſt ſuꝑ nos aẽ.ecce pꝛimð̃ · Pe diſti leticiã in coꝛde meo ecce ſecundum. In pace inidipᷣm doꝛmiãs requieſcã.ec⸗ ce terciũ. Mer hec eĩ tria qͥs aſſumit expi mentũqð eſt in gratia dei quõdo ſeʒ vere ſunt in anima.qꝛ ꝑ hec tria differt᷑ ab aĩa bere ticavel a diabolo ſeducta. Pꝛimũ igi rur eſt lumẽ qð pficit vim rõnalem.ſentit enĩ aĩa ſancta ꝑfecta quoddã lumẽveri tatis radiantis ſup vim rõnalẽ in qͥ mira biliter delectat᷑ ratio.quia nimirũ tribnit ill quandã experimentalẽ diſcretionẽ vir tutum et oĩm etiam agendoꝛñ que diſcre ·
8
entiunt adhuc carnis rebellionẽ etfrag⸗ le pers
patr d
libi dicet enxenin ficatur i
enonpe
vel beret ſticum ſi tiam lumi ingeſtum! ficit vim c ſpiritualẽ diſpoſicus bi cõiuncts nõ poteſt nẽ cöihnetam l.
per gratiã. Kt ſicꝑcu ignoꝛare ꝙ habeat gratiã. Pic dieit apo
ſtoluo.ij. Toꝛinth. vltimo. An nõ cogno ⸗ ſcitis voſinetipᷣos.quia chriſtus in vobis eſt niſi foꝛte repꝛobi eſtis. nima vo de⸗ cepta talem deguſtationẽa leticiã in coꝛ⸗ de nõ habet · ſed tant ſuperficialẽ et dece
ptoꝛiam vt in pluribus diabolo fallaci⸗ ter ingeſtam. Mam differt tiñ iocunditas
anime pfecte a iocũditate anime decepte qᷓ;tum diſtat iocunditas vigilantis a ioch ditate fantaſie vel ſomniantis. Terciũve ro eſt pax que perficit vin iraſcibilẽ.quaʒ pacem optat apłs omnibꝰ dicens. Et pax dei q̃ exſuperat omnẽ ſenſum⁊ẽ. gec enĩ pax quietat animõ in omnibus tam ꝓſpe⸗ ris qᷓ; aduerſis ſummo bono perfectiſſime puriſſime.pleniſſime.et cõficentiſſime in nitens Mõ ſic habet anima decepta.ſed ᷣm apłm] · Thi. iij. Vinnes cauteriatam
babent ↄſcientiam licet ſentire nõ viden⸗
tur miſerabiliter excecati. Picut paraliti
cus in quo licet eſt infirmitas et materia
doloꝛis nõ tamen eſt ſenſus doloꝛis. In egro vero nõ paralitico eſt materia dolo⸗ ris ⁊ ſenſus doloꝛis. Gʒ ſicut dicit Augꝰ
Melioꝛ eſt natura que eſt cum ſehſu doſo
ris q; que ð ſine ſenſu doloꝛis cñ ſcʒ habet materiã doloꝛis. Bic melioꝛ ẽ peccatoꝛ ſe rognoſcẽs qᷓ; deceptus ſe iuſtũ eſtimans