g ſermones opoꝛtet eſſe cognatos reb dequib loquimur. Inmetro duodecimo ⁊ vltimo tertij libꝛi philoſophia hoꝛtetur ad per ſe uerandum in ↄtẽplatione beatitudinis oſtendẽs per fabulam cichariſte oꝛ phei qũo affectus mundano?um impedit perſeuetantiam in bono· quia facit

üter recurrit homo ad ea que pꝛius dilexerat. S— Vartus liber habet ſeptem pꝛoſas ⁊ ſepteʒ metra pꝛobantia ꝙ diuinum regimẽ optimñ eſt. licʒ b

non videat᷑ inſipientibus pꝛo eo ꝙ aliquando mali floꝛẽt iuſti

cõculcantur. Rhilominus(quia moꝛtales)licet boni tantuʒ

4 miſterium non plene intelligant idcirco philoſophia benigne pſtenct Foc eſſe rgtienabile. ¶ſ In pᷣmn pꝛoſa Woetius adhuc qua ſi languens nec plene oblitus pᷣſti⸗ ne tu batonis incipit ingemiſcere cum admiratione ⁊ intentione phievolen tis adhuc plura loqᷓ interrumpit inquiens. quomodo poſſit h̊ conuenire cuʒ pꝛemiſſis.ſ.exqu o deus optimus optime gubernat omnig. quarẽi ſuo regno yicia dominantur ⁊ virtutes luunt ſu ꝓplicia ſcelerum · Ad hec philoſophia pulchꝛe reſpondet ꝙ omnino deſipit oſtendens per ſimile hoc omnino eẽ im⸗ pofſibile. quia in domo beue diſpoſita vilia vaſa nullo modo clareſcunt nec pꝛecioſa ſoꝛdeſcunt. Sic pᷣtutes ſemp pᷣcioſe ſunt ⁊ vicia abiecta monſtrant᷑· ¶ In pꝛimo metro oſtendit philoſophia quomodo poſſit homo plene cu rari vt intelligat pꝛedicta innuens viam per quam deuenitur ad ſummũ bo⸗ num.ſ.per conſiderationem creaturarum que gradatim ſunt tranſcendende moꝛe auis ſurſum tendendo quouſq; peruematur ad aliquod quod pꝛeemi⸗ neat omni creature.⁊ ita per ſubtilem intelligentiam illius ſuperni rectoꝛis qͥ; oĩa temperatiſſime gubernat.tũc videbit hoꝛrẽdos tyrãnos eſſe exules ¶ In pꝛoſa ſcða efficaciter phia curã adhibet Woetio per rationes mltas pꝛobando contra vulgi opinionem ꝙ ſoli boni ſunt potentes. quia volunt? poſſunt adipiſci bonum.⁊ quia mali hoc non volunt.igitur non poſſunt. et per con ſequens ſunt impotentes. Nam duo ſunt ex quibus actus hũani pꝛo ced unt ſcilicet voluntas ⁊ poteſtas.quoꝛum ſi alterum deſit nihilꝓduci po⸗ teſt. Item ſi duo ſint qui velint vnum opus facere ⁊ debito modo alter pꝛo⸗ cedit.alter autem non valet.puta ambulare quia claudus eſt.conſtat ꝙ im⸗ potens eſt. ¶ Et ſic boni ſunt ſimiles recte incedẽtibus motu pedum.mali vero manu nitentibus quia deficiunt ab eo quod natura maxime intendit.ſ. bonum ⁊ tanto ſunt impotentioꝛes ⁊ miſeri quanto bonum quod negli⸗ gunt eſt melius. Et dicunt ꝙ boni ambulant tantuʒ ꝙ nihil vie ſupereſt. ma li vero in foꝛibus errant. Item malus homo eſt homo ſicut homo moꝛtuꝰeſt homo.⁊ id quod mali poſſunt hoc idem eſt impotentia eoꝛum.⁊ ergo poten tia maloꝛum eſt nulla. quia ſolum malum ·⁊ hoc eſt nihil.quia deus põt om na ⁊ non poteſt malum. ¶ſ Item mali non ſunt boni.igitur non ſunt potẽtes uia potentia eſt bona. Item naturaliter omnes appetunt omne quod po⸗ teſt deſiderari ſcilicet ſummum bonum in quo eſt vera beatitudo liquet igi᷑ ulos ſolos potentes qui hot poſſunt adipiſci. Sed ß mali nequeunt · quaaàd bearitudinem pꝛobꝛa.i vicia nõ veniũt. ¶ In ſcðo metro oñdit de pncipiby huiꝰ ſcli ſi ſunt mali qũo veraciter ſint impotẽtes ·qꝛ nõ pñt facere qð volũt qᷓſi ugati grauibꝰ cathenis · flagellantur