Warnung wider D. Oſianders Predig

dam nuß ( Oder wie D. Oſtander ſagt / zu vnetren erſchaffen bab. Erſtlich nemlich / Klein junge Kindlein. Darnach Leutel welchen das Euangelium nicht geprediget ſol werden. Zum drit⸗ ten / welchen es geprediget wird / vnd es aber nicht hůͤren. Zum vierden / welche es wol mit Ohren hoͤren / aber im Hertzen niht tsren moͤgen oder ſollen. Zum fuͤnfften (da mercket auff ) wei⸗ che es hören in Bhren vnd im Hertzen / Gleuben auch/ haben den H: Geiß / vberredẽ ſich / ſie ſeyen in der ʒahl der Auſſerwehl ten / Haden vnd ſpuͤren derhalben alles / was D. Dſiander hie⸗ vor zuſamen gehauffet hat. Nun ſagen ſie darbey / dieſe dinge ſeyen bey einander wie ſie wollen / das doch Goit ſolcher Men⸗ ſchẽ viel / nur zur Verdamnuß / vñ auß dem letzten Hauffen viel zu der groͤſten vnd ſchweren Pein vnd Verdamnuß erſchaffen hab. Weñ dem alſo ſein ſolte / ſo frage ich ein jeden Caluiniſten/ wie nun auß angeregter empfindigkeit jemands koͤnne rechnen! ſchlieſſen / vnd ſich darfuͤr halten / das er ſeye vnter dem Heuß⸗ lein (wie es D. Dſiander nent) die allein ſollen zum Leben er⸗ wehlet ſein. Můſte auch auß Caluiniſchen Grůnden ein ſolche Polge gemacht werden. Multi horum, qui pœnitentia, fide, inuocatione, & patienr tia ſub cruce præditi ſunt, ad diriima ſupplicia Deo ſunt conditi, aliqui autem horum electi ad vitam⸗ kgo ſum peœnitentia, fide, inuocatione, & patientia ſub cruce præditus, Ergo ego ſum electus ad vitam⸗

Ich halte zwar nicht / das D. Bſiander noch der ʒeit dieſes ſo gar grewlich reden vnd auſſprechen werde / wie Beza vnd Calui nus / Aber doch werden jme ſeine Gruͤnde / die er einer ley aller⸗ dings mit jnen fuͤhrt / jme zu ſchaffen machen· Sonſt aber das er kein gewiſſe Schlußrede / von der Gnadenwahl ſeinen Grůn den nach / vber niemand machen könne / ſpuͤren wir bey zwehen

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