Warnung wider D. Oſuanders predig
Allgemein nicht Allgemein / auß Vniuerſal Parricular/ vnd zu . letzt / auß Lutheriſchen Caluimſten machen/ wie ſie denn auch in aller jter Lere/ Goit zu einem Teuffei machen.
Darumb ſpl auch niemand wunder nemen das D. Bſiander
nicht nur ermelde eiliche Stůck fein ʒui noch redet vnd fuͤrgidt / alleweil er noch den Namen nicht haben wil / das er ſich durch⸗
v. oflanders auß mit Caluiniſten verzliechen habe ſondern das biydr ermel⸗ kwiderwerti · de Stucke / vnd ander mehr in ſeiner Predig ſeinen Gruͤnden ſo
ze reaen.
Fol. ₰.
Fol. 13. Fol: 3.
Fol. 16. 19.
ſtarck ʒu wider laufft / welches er anders nicht! deñ mie ermelden Tropis / oder wendel vñ wechſel Fiʒuren/ mit ſeiner Lert verglei⸗ chen kan / Als da er in ſeinem Grund dafür haltet Es ſeyen ni⸗ cht alle Menſchen begnadet worden in Chriſto/ Vnnd wil doch fuͤrgeben 2. ſey die Verſohnung worden ſůͤr die Suͤnde der gantzen Welt. Item / Da er jmerzu leret! Der anfang aller Soͤnderung vnter den Menſchen / das etliche Gnade / etlich aber Zorn von Ewigkeit ʒu Ewigkeit haben ſollen / Habe ſein Vrſp⸗ rung allein auß Gott / vnd auß ſeinem freyem Luſt vnd Wolge⸗ fallen. Sagt doch dargegen / das die Menſchen verdampt wer⸗ den da ſeyen ſie ſelbs ſchuldig. Wie ſchuldig? Wenn ſie Gott auff das Ende hin alſo erſchaffen hal Die Meynung hates auch / da er ſagt / Gott habe jme auß allen Menſchen mit ſonde ren Gnaden etliche erwehlet / die nicht koͤnnen ve dampt werdẽl vñ die Gnade jrer Verordnung zum Leben nicht verlisren Vñ ſagi doch an einem andern Bri widerumb / Es konnen die Men ſchen widerumb auß der Gnade Goites fallen durch epgene ſch⸗
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ulde / Hat doch dieſem entgegen eben zuvor geredt Gott muͤſſe
ein Stůmpler ſein / weñ er entlich nicht hinauß fůͤhrte das Wer
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rke der Gnaden / welches er indenen anat fangen hat / von welchẽ er haltet / dos ſie allein in Gnaden auffgenomen vnd erwehlet
ſeyen worden. Solche wit ewertige Riden ſind auch / weñ er in ſeiner Meh
nung dietbt Goln habe nur wenig Menſchen in S