N. B.

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Warnung wider D. Oſianders Predig

Aduerſus has tentationes vtiliter diſcitur & tratatur dotrina ge æterna Di electione, quæ oſtendit, NMon omnibus diuinitus datum eſe. ut ueritatem Euangelj agnoſcant & ſaluentur.

ibidem.

Eosq́; pertinaces Euangelij perſecutores, nonſilſẽ à Do cledo

ideoq; mini mirandum ſi in meniis ſuæ cæcitate perſeuerent. lbidem Fol. 32.

Quate Chariſtimi, eum videmus, multos & magnos viros ad⸗ verſari Euangelio leſu Chriſti, non turbemur aut in ſide noſtra va cillemus: ſed huic offendiculo medeamur meditatione doctrinæ de prædeſtinatione: illud cogitantes, Mon datum eſN idis hominibu, it ncritatem agnoſcant; ſed oculos eorum (arcano ſed tamen iuſtiſi- mo Dhl iudicio]) excæcatos eſſe.

Mem in libro Inſtit: Chriſt: Religio: De Pœni⸗ ten: Cap. 1

Sed & alium vſum habet doctrina de prædeſtinatione, vt vide- licet medeatur offendiculo, cum videamus homines opibus, ſapi⸗ entia & dignitate in hoc mundo conſpicuos, repugnare Euangen lio Chriſti, vſq;ʒ ad extremum ſpiritum. cogitabimus enim (dori⸗ na de prædeſtinatione Pßi rectè cognita) ho non fuiſſe z DEO ad ki⸗ tampræde dinatos: Meoq; mirum non eſſe Juod (iuſto DEijudicio) in cæ citate mentis relinquantur.

Nu beſihe hierauff widerumb mein lieber Chriſt / alles was ich zuvor vom Hauptſtreit geſagt habe vñ vergleiche jetunder D. Oſianders Wort mit demſelbigen Wirſt freylich hudſche Ar⸗ bei finden / Vnd ſihe mit vleiß auff die ſchoͤne Lehryuncten⸗ vñ das ſchoͤne troͤſtliche Euangelium / welches er mit ſeinen eygnen Worten beſchrieden hat. Mercke alſo darauff.

Zum Erſten/ Gott habe geordnet/ ehe die Menſchen in Mut ter Leib empfangen werden / welche er keben / vñ von Liebe wegen erſchaffen / vnd in die Welt woͤlle komen laſſen / Welche et dage⸗

riebe Gottes gen auß freyem Luſt vnd Wolaefallen / zu Haß auch von Haſ⸗

ſes wegen ſchaffen vnd in dieſe Welt bringen wolle. Habe