Matth. 7.

Apoe. 21.

Zach, 12.

Tit. 2.

ßertlich begeret diß der heilige Auguſtinus in ſeinen ſo⸗ lloquijs: Beatus ero (ſagt er) ſi fuero admiſſus ad videndum claritatem tuam. O Domine, moriar, vt te videam, nolo viuere: volo mori, diſſolui cupio & eſſe cum Chriſto, mori deſidero, vt Chriſtum vide⸗ am. Der heilige Bernhardus bittet mit gar ſchoͤnen worten / das jhm Gott ſein Heil zeigen wolle / da er alſo ſagt: Oſtende nobis Domine miſericordiam tuam⸗ & ſalutare tuum da nobis. Oſtende nohis ſalutare tuum, & ſufficiet nobis. Qui enim videt illum, videt & te, quia ipſe in te, & tu in ipſo.

Es wird aber ſolch Heil allein den Gleubigen vnd Auserwehlten zu cwiger frewde vnnd ſeligkeit gezeiget werden / Denn ſelig ſind / die reines Hertzen ſind / denn ſie werden Gott ſchawen / wie Chriſtus der Heyland ſelbſt bezeuget. So ſagt auch Johannes in ſeiner Df⸗ fenbarung: Seine Knuechte werden jhm dienen / vnd ſe⸗ hen ſein Angeſicht. Denn ob wol auch die Gottloſen am Juͤngſten Tage jhn ſehen werden / denn ſie werden ſehen / ſagt der Prophet / in welchen ſie geſtochen haben / wird doch ſolches ein ſchrecklich anſchawen ſein / Nicht als eines Heylands / ſondern als eines geſtrengen zorni⸗ gen Richters / von welches Angeſicht ſie alsdenn in ab⸗ grund der Hellen werden verſtoſſen werden / da ſie im Helliſchen Fewer die Teuffel ewiglich mit heulen vnnd ʒeenklappen ſehen werden. Von Gottes Angeſicht a⸗ ber verſtoſſen ſein / wird alle Helliſche pein weit vbertreffen / wie Bernhardus redet: Omnia gehennæ ſupplicia ſuperabit Deum non videre.

Demnach ſollen wir nach S. Pauli vermanung / verleugnen das vngöttliche weſen / vnd die weltlichen lͤſten / vnd zuchtig / gerecht vnd gottſelig leben

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