alſo dieſe art zu reden genomen / ab vſu militiæ; do man ſich wider den Feind vff den Feſtungen / welche gemei⸗

niglich auff hohen Bergen erbawet / zu ſchuͤtzen vnd zu

verwaren pfleget. Wird demnach hiermit angezeiget /

das Gott den jenigen / ſo er aus der not errettet / dermaſ⸗

ſen wider alle gefahr ſchuͤtze vnnd beware / das in keiner

hohen Feſtung jemand wider den Feind alſo geſichert

ſein koͤnne / Sintemal auch die mechtigſten Feſtunge /

wie die erfahrung bezeuget / von Feinden offt eingenom⸗

men werden.

Die dritte wolthat iſt Reſponſio vel exauditio, die Erhorung. Ich wil jhn erhoͤren / ſagt der HERR. vel exauditio Es lautet aber in der heiligen Sprach eigentlich / Re⸗ ſpondebo illi, Ich wil jhm antworten / welchs ſehr fein Gottes gnade vnnd guͤte anbildet. Als wolte Gott ſo viel ſagen: Ich wil den / der mich liebet / meinen Namen kennet / vnd in noten zu mir ſchreyet / nicht allein erhoͤ⸗ ren / ſondern ich wil jhm widerumb zuſchreyen vnd ant⸗ worten: Mie bin ich / der ME RN / Gileich wie mann denen / ſo in Fewer vnd Waſſers not kommen / vnd jhre Freunde / welche ſie ſehen / vmb huͤlffe anſchreyen ⸗ widerumb zuzuſchreyen pfleget.

Die vierde iſt Præſentia Del in ærumnis, Gottes IIII. gegenwart im Cteutz / dauon ſagt er allhier alſo: Cum pln⸗ ipſo ſum in tribulatione, Ich bin bey jhm in der Not.

Es iſt aber Gott der H E RR in der not nicht als ein ocioſus ſpectator, das er nůr zuſehe / viel weniger / das er noch darinnen plagen / verlaſſen oder verderben / ſon⸗ dern das er daraus helffen vnd erretten wolle. Darumb v.

ſaget er ⸗ Eripiam eum, Zuw jhm heraus helffen ⸗ Ereptio en

welche