ervnd Berfuͤhrer vbelaußgeh

ichnacheinander/ wie Apion /geſtellt/ ſondern dieſelbig nur ſtůͤckweiß

Gottloß/ vnnd beyallen Menſchen ver

nns die forcht/ vnnd denn herwiderumb die kuͤnheit/ verweiſen/ mit angchenckter beinchein daß wir mit vnſer thorheit die Barbaren weit vbertreffen/ Derowegen auchvon e.

ſey erfunden worden. Di ſgegenwuͤrffalle werden jhm gruͤndtlich abgeleynet/ dieweil ſich das en. Die⸗

emn /vndande ſi nr

eſee n

5

mdmMnſnn

lien vnndmu vnder den Eyn⸗ — 1 von den Kn tz heben mm di Beſch

nilncti

die Gebott vnſerer Geſetz /ſondern auch durch die Werck/ ſowit in aller au

vir entweders ſolche Geſetz nicht haben/ deren Innhalt vnnd Hauptpuncten ich

auff die bahn gebracht haben/ nachrechtmeſſigem vrthel/ dieſe/ ſo on alle Geſetz vnd Vrdnimn

dernallein nachzufolgen/ ſondern viel meht miteu

gchen vnnd fuͤrzuleuchten. Wenn nun demal

e aͤnderungzuſuchen ierauff bekenn ich/ daß vnſer Geſatzgeber allen andern/ ſo in Menſchlicher gedaͤchtnuß Moſes /der alteſt

yn/ oder genennt moͤgen werden/ alters halber vorgangen iſt. Denn Lycurgus/ Solon/ Za⸗ Geſabgeber.

ucus Locrenſis/ vnnd andere/ ab denen ſich die Griechen hoͤchlich verwundern/ ſind noch Jung

nd Neuwling gegen dieſem zu vergleichen/ dieweil kundtbar/ daß auchder Nam oder das wort⸗ Niu G⸗ Lex, Ge⸗

gebraucht worden iſt/ deſſen vns Homerus glaubwirdige ſan/wtr b Hemero

undtſchafftgibt/ denn in ſeinem gantzen Werckwirdtberuͤhrter Nam deß Geſetzes niergendge⸗ uich gefunden⸗

nGeſetz/ bey den Griechen nicht

hei ſchelten) ſo wil ich kuͤrtzlich vnſern gantze

us aber hatſein anklag n hin vnd widere

niges ding/ das Menſchlichem Geſchlechtzu nutz kommen mochte/

haben/ offentlich erweiſet. Woferꝛich aber gedrungen wuͤrde/ der

boß/ mit andern vergleichen/ Dieſe können auß nachgehenden ſtucken keins ſagen/ nemlich/ da

„

funden/ ſintemal das Volck nicht nachdem Geſetz/ ſondernnach vnzahlbaren Spruchen vnnd Gebotten der Koͤnig geregiert ward/ darinnen ſie auch ein ſolche lange ʒeit blieben/ vnnd haben ſchdi Menſchen allein der Sitten/ vnndkeines geſchriebenen Geſetzes/ gebraucht/ ſondermalles nchgeſtalt fürfallender ſachen gehandlet vnd angeſtellt· Aber vnſer alter Geſetzgeber wie vber⸗ Affenbar/ auch ben den jenigen/ die wider vns reden/ benanntlich iſt) hatſichſelber/ als einen

frommen Vorſteher vnd Rahtgeber deß Volcks/ erzeigt/ auch die anleytung deß gantzes Lebens

in Geſatz begriffen/ vnnd ſie vnderwieſen/ ſolche ſein Lehr ginwillig anzunemmen/ vnd dieſelbig

inechter wiſſenheit ſteiff ʒu behalten. Erſtlich aber wollen wirſeine großmuchtige Werck vnnd

aten erwegen. Dieſehatviel tauſend Seelen vnſer Voraͤltern/ die Egyptum verlieſſen/ vnd jhr eygen

% Vatterland heimwerts ʒogen/ mit ſichgenommen/ vnd ſie auß vielen vñmercklichengefuhrheb⸗

keiten geſichert/ denn ſie mußten gar ein důͤrre vnd ſandechtige Straſſen ʒiehen/ auch mancherley

ſchware Krieg außſtehen/ darneben jre Kinder/ Weiber/ vnd den Raub/ auß demſireyt

. 6 ij vbe

eßtker 5 der Tugend ſonder Apollenium vnd Ly⸗ heiſe o nwandel ſampt vnnd ſondeteondemn aller boß⸗ ſimachum. itehehenkan,rnchlenondbeybringm dannchhſenn ehennehwudfügſam⸗ eene Selezuwarer Gottſelgketzurechtergenenſchaſſ⸗ lurnndhelttſche⸗ t zu erechtigteit/ zu gedult in der arbeit/ vnnd zu vera tung deß olchey ℳ lehren in ſich begreiffen. Ich bitte aber die Leſer/ daß ußdermaſſn gu⸗ — ki deſes Wercks verrichten wollen/ denn ich bin nicht fůͤ dasLr cnſrnadtteſung endeß Aſin 1 n mein Verantwortung wider die jenigen/ ſo—— . M weß heſrtig ant lagen/ billich vnd rechmaͤſſig ſey. A 6 bereyngefuͤhrt/ nius die Jüden be⸗ haßte Leut/ bißweilenthutei duldgenthe⸗

pielnicht allein durch ffrichtigkeit vollzogen

oeretchabergebrungen wuͤrde/ der widerwertigkeit durch andere uffgerichten Geſatzzu gedencken/ ſo ſind die jenigen daran ſchuͤldig/ welche vnſere

5 nnba michzu gruͤndt⸗ ableynung gebrauchen moge/ oder daß wir in vnſern eygentlichen Geſetzen nicht ſteyff Derowegen bin ich willens die ſach hoher ʒu fuͤhren/ vnnderſtlichanzuzeigen/ daß die jen⸗ 5

gen, ſo ſich als Liebhaber der Ordnung vnndgemeyner Geſetz erʒeigt/ auch dieſelbigen ee ben /mit tugend/ vnd ſanfftmůtigkeit weit fůrtreffen. Nachmals ſo befleiſſen ſich dieſe alle vnnd zogen·

de beſonders jhre Geſchicht auff die Vorfahren zu ſtellen/ damit ſie nicht geachtet werden/ an⸗ tem rechtgeſchaffnen tugendſamen Leben vor⸗ leuchten· V ſo/ willſichinallweggebůren/ daß ein Geſatzge⸗ er das beſſer erwehle/ vnnd den jenigen /die ſich ſeiner Geſetz gebrauchen/ rechenſchafft/ vnnd daß

3

ſebillich ſeyen/gute vnderrichtung gebe: Dem Volck aber ſtehet auch hergegen ʒu/ dem jenigen/ alſo geordnet iſt fleiſſig zu geleben/ vnnd weder in gluͤck noch in widerwertigkeit darinnen ei⸗