ſo hat anfangen zu ſchneien vnd zu regnen mit Buͤchern vnd Mei⸗ ſtern Welcher auch bereit an viel da ligen vergeſſen vnd verweſen das man auch jrer Namen nicht mehr gedenckt/ die doch freilich gehofft/ ſie wuͤrden ewiglich auff dem Marckt feil ſein/ vnd Kirchen meiſtern. FWW Dian/ſo las gehen in Gottes Namen/ On das ich freundlich. plitte/ wer meine Buͤcher zu dieſer zeit ja haben wil/ Der laſſe jm bey leibe nicht ſein ein hindernis/ die Schrifft ſelb zu ſtudiren/ Sondern lege ſie/ wie ich des Bapſts Drecket vnd Drecketal/ vnd der Sophi⸗ ſten buͤcher lege/ das iſt/ Ob ich zu zeiten ſehen/ was ſie gemacht/ oder auch die Geſchicht der zeit/ rechnen wolle⸗ Nicht das ich darinne ſtu⸗ fra fol.z b. dirn oder ſo eben darnach thun muͤſſte/ was ſie gedaucht hat. Nicht Farhbwere he viel anders thue ich mit der Veter vnd Concilien Buͤcher auch/ Vnd denn der nugz folge hierin dem Exempel S. Auguſtin/ Der vnter andern der erſt/ Aguſtinus. vnd faſt allein iſt/ der von aller Veter vnd Heiligen Duͦcher wil vnge⸗ fangen/ allein der heiligen Schrifft/ vnterworffen ſein/ Vnd daruͤber Hleronymus. Lann in ein harten ſtraus/ mit Dieronymo/ der jm fuͤrwarff/ ſeiner b b Vorfaren Buͤcher/ Aber daran er ſich nichts keret. Vnd hette man ſolchem Exempel S. Auguſtini gefolget/ der Bapſt were kein Anti⸗ chriſt worden/ Vnd weredas vnzehliche Vnzifer/ Gewuͤrm vnd Ge⸗ ſchwuͤrm der Buͤcher nicht in die Rirchen komen/ Vnd die Biblia wol auff der Cantzel blieben.
Rechte weiſe in ☛25ä
der Theologia 8 78 Ber das wil ich dir anzeigen eine rechte weiſe in der The⸗ zu ſtuduen.& /) ologia zu ſtudiren?der ich mich geuͤbt habe/ Wo du dieſel⸗ AK bigen helteſt/ Soltu alſo gelert werden/ das du ſelbs koͤn⸗ neſt(woes not were) ja ſo gute Buͤcher machen/ als die Deter vnd Concilia. Wie ich mich(in Gott) auch vermeſ⸗ ſen/ vnd on hochmnt vnd luͤgen rhuͤmen thar/ das ich etlichen der 3 DTDeter wolt nicht viel zuuor geben/ wenn es ſolt Buͤcher machens gel⸗ n,u, ize ten/ Des lebens kan ich mich weit nicht gleie H rhuͤmen. Vnd iſt das , die welſe/ Die der hellige oͤnig Dauid(on zweinel auch alle Patriar⸗ chen vnd Propheten gehalten) leret/ im 1 19. Pfalm/ Da wirſtu drey Pſa. 119. Regel innen finden/ durch den gantzen Pſalm/ reichlich fuͤrgeſtellet⸗ Ynd heiſſen alſo/ Oratio, Meditatio, Tentatio. v““ EXſtlich ſoltu wiſſen/ das die heilige Schrifft ein ſolch Buch iſt/ Das aller ander Buͤcher weisheit zur narrheit macht/ weil keins vom oen ewigen Leben leret/ on dis allein. Darumb ſoltu an deinem ſinn vnd 27, verſtand ſtracks verzagen/ Denn damit wirſtu es nicht erlangen/ ſon⸗ ₰ ſtand ſtracks verzagen/ Det nit wirſtu es nicht erlangen/ ſon dern mit ſolcher vermeſſenheit dich ſelos vnd andere mit dir ſtuͤrtzen vom Himel(wie Lncifer geſchach)in abgrund der DHellen. Sondern ORATILO. knie nieder in deinem Kemerlein vnd bitte mit rechter demut vnd ernſt⸗ zu Gott/ Das Er dir durch ſeinen lieben Son/ wolle ſeinen heiligen Geiſt geben/ der dich erleuchte/ leite vnd verſtand gebe. WJe du ſiheſt das Dauid in obgenantem Pſalm jmer bittet/ Le⸗ re mich/ OENR vnterweiſe mich/ fuͤre mich/ zeige mir/ vnd der wort ⸗ viel mehr/ So er doch den Cext Moſi vnd ander mehr Buͤcher wol kundte/ auch teglich hoͤrete vnd laſe/ Noch wil er den rechten Meiſter. der Schrifft ſelbs dazu haben. Auff das er ja nicht mit der Vernunfft drein falle/ vnd ſein ſelbs Meiſter werde/ Denn da werden Rottengei⸗ ſter aus/ die ſich laſſen duͤncken/ Die Schrifft ſey jnen vnterworffen/ b— vnd
8 3..— v. —,
Rottengiſter.
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ndwi werden— Gonde 2 fallen. 1¼— angefan= lungen 2