* * 4
5
5 2 amex aiuina vnitate proceſũt. ſemperq deoaſtans: imenſum diuini& ĩmixti luminis
odum haurit. Sciẽtia eſt: quia veriſſima omnium et abſtracui⸗ ma concepto.principium rumus: quia prior humanoitellectu/ et initiũ et punctum primũ⸗ ommns creature: a quoxepta ẽexplicari et produci vmuerſorumhnea. Immohbile:nam ſine motu/ ſimpliciet indiuſibil omnium elle perficitur. Immediatũ: vt qui attiguus eſt etyro⸗
pelagus ſupra humanũm
ximus deo:et ſine medio ortus a dco. Nãtura:vt qui natura perfectus eſt:nullo motu/ nulla arte/ egẽs: cui nichi addu a quo demi rlil poſſit. Hunanꝰ autẽ intellectus/ potentia eſt: vt qui ab inito mcluleſt, fien tamẽ õᷣma poteit. Tenebre: vt qui lꝛaudquaꝗ ſimplici& pri⸗ no/ſcd permixto/ adumbrato⸗ ſecundoue ſumnei per angeliciintellectus inediũ ja deoil⸗ luftratur. Tins: namãgelico poſterior& qu tantũ nfine perficitur. Mohile:vtquiꝑ ange⸗ hcum intellectumin deum fertur/temporeq; coſumatur. Mediatum: n ab ipſo deo/ ãgelici intellectus capecinæ atq;iteruallo ciſcluſus. Ars: vt qui ichoatꝰ a natura/ àrte perfici eget. et qui productuꝰa naturã ineſſeſimplici: demũ compoſito/ ſecundoſtuckoſoue ellendimo⸗
do fuipſius operatione/ duplicatur.
4 Quunq; tamen angelice illi mentiab initio inſunt: eadem et humane infne. Et vt principium& natura angelicum: ita et linis& ars/ humanum
perficiunt intellectum.
Nichl moueat quẽpiam:ncs an gelicum itellectum principiũ dixiſſe:humanũ vero finẽ. cum principium omnevidcaturfine eſſe ignobiluus·& finisſ tquedã principii perfectio. An⸗
cucus autamintellectus: natura perſectior ſit umano/ ãtq; eminentior. Namdũtaxat in Fwiecto et ente codem quod principio et fine variatur]Verum eſt ignobilius eſſe pricipuũ: finẽ vero preſtãuorẽ. vt hõ pferꝛiorẽ in fine: in principio · In diueiiis autẽ ſubiectis:vtan⸗ gelo et homine/ aut in eo quod ſemperidẽ etunmutabile eſt/ vt in an gelo:aut principiũ et
nis eodẽ ſe habent modo: aut principiũ fine illuſtrius et preſtantius cuadit. Angelus eni
pꝛincipiũ eſt creature deiet nobiliſima creatura: a qua explicari cepta eſtcreaturau hnea. omo vcro finis eſt creature dei:et creaturarumomnum petiodus an gelo paulo meror. Sicut 1gitur angehca mens a principio eſt in eſſe et inactu omnium:ita et humana in fine. Ftſicut natura perfectus eſt angelus: ita et homoarte cõſummatur. Etãgelicus intellectus xt mdiuiduus etſimplex:differẽtiis caret perfecti et imperfectiꝰ actus et potentie. Eſt emumn tam in pricipio/ ꝗ̃in fine perfectus et in actu onmiũ:potentiam nullã habens/ actu ipſoan⸗ teriorem. Humañus autẽdifierentiamrecipit vtrãq;tantea iperfectus inanis& in potenti vnuerſrum.tãdem vero perfectus ac plenus: poſteaã ſeipſum mundana natiuationeoĩ rationali actu et intellectuali ſpecie reſerciuut.
¶ Hinc inter angelicum& humanum intellectum eſt ſumma ab initio ine⸗ qualitas. In fine autem ambo intellectus equãtur: tãtuſqʒ eſt ab arte huma⸗
nus quãtus a natura angelicus. ¶ Quanta eſt diſtantia interomne et niclnl:tanta eſt ab initio inequalitas/ inter ãgeliũ atq; humanũ intellectum. hic emmvt dixinus ab initio mchil ẽ:ille vero ab mmitio vit oia Arte autem& tempore perficitur humanus intellectus.fitq; cõtinue ahquid: quo ad omnia factus ſit ·& angelico intellectui cuaſerit equalis. Vnde fit vt intellectus angekcus ſit intel⸗ lectus immobijis: qui in vno· ſimplci& induuduo/ ante omnia et ſfupra omnia ſine omniũ
ſpecicbus in propnioſuo elle omnia eſt. Humanus vero intellectus eſt intellectus mobilis
per omniadiſcurtens:et qui per ipiòrũ omiuum ſpecies/ omnia fit. ¶Angelicus eni intellectus ſimul atqʒ factus eſt: omnia imobiliter didiſcit. Humãno autem intellectui innata eſi rerum oĩm ignorantia: quem neceſſe
eſt actione/ propria circũlatione& arte: in rerũ oĩm peruenire noticiam. 1 Angelicus intellectus eſt purus actus: cui nichil ineſt potentie. is igitur ab initio/ ẽ quic
quid eſſe poteſt:et nickul aliud fieri natus ẽ. Nã ſi natus eſſet ahquid feri/ quod non eſet ab initio:ineſſet illi eius entis potentia.& minime eſſet actus purus et ſeparatus: ſod alicui po⸗
tentie pernuxtus. Angehcus itaqʒ ĩtellectus nõ modo omma mmobiliter didiſcit: ſed et eſt
onma ſinemotu. Oritur eni omnis motus ex priuatione/ potentia et defectu. Nulla autẽ eſt in angelo priuatio:nulla in eo potentia/ aut defectus. Kurſum intellige ſicut ãgelicus intel⸗
Miipern numn iequrl 4 mnus un m pnnu
— „ —
tange
niohaem ſoomn