Kunete Kkee 1

3 4* 5 5 4 1* 1* 8 8 14 8 r N. 4 8„, 8„ 2 11 e n n 8 ack

d9 Nemet. can.üd asd

4 can! F 2. 2 e Uenn 5 Mi

4 6 „* M 2220 1. e 8 41 8 2 1.14.10 1 & KITDofu

1 98 d 1 . 3

3 2 8 3 4⁴ n gr scin 1 Motl 8 4 A 2 4 I idal 12404! 4,„iſal 1 51 19 an cile 1I I am 908 BI.¹ l eaer Kgroef N. 2272 1

— d 2 2 ——— = 4 — — —

nus noſter dum fait in terris, minus perfectè vidit Deum quàm po-

nes Sanctos tranſcenderet, dupliciter reſponderi poteſt. Dicatur peraturus ſir

1IN GENESIM, LIB. VII. 793 templationem Deisqua infra claram diuinæ eſſentiæ viſionem homini in terris vimenti concedi poſſit. Si igitur plerique Theologi& Patres negant Deum viſum eſſe à Moſe& Paulo, quod tamen ſubindicare videtur Scriptura,& à magnis Doctoribus exiſtimatum& proditum eſt, quantò minus id ſentire licet de Henoch, de quo nihil tale diuina Scriptura vſpiam ſignificat, nec ab vllo Patrum traditum eſt? ADIIOE, quod fimul eſſe comprehenſorem& viatorem in ter- fis propriũ viderur fuiſſe Chriſti Domini noſtri, propterea iure con-

ceſſum ipſi, quia ſolus omnium hominum, ſimul fuit homo& Deus,

& caput omnium electorũ, totiusq́; tam militantis, quàm triũ phan-

tis Eccleſiæ, deniq; quia auctor gratiæ,& gloriæ omnibus homini-

bus futurus erat. Huc ſpectat illa eiuſdem Domini ſentẽétia, quæ me-

moratur in cap. 3. Euangelij Ioannis, Nemo aſcendit in cœlum, niſi qui

deſcendit de cœlo, Filius homninis qui eſt in cælo. Illud deniq; ad huius ſen-

tentiæ confirmationem valet primùũ quod& ſacra Scriptura figni-

ficat,& Patres affirmatiſsimè tradunt, Dominũ noſtrũ leſum Chri-

ſtũ aperuiſſe hominibus aditũ in Cœlum cuncttis ante ipſum clau-

ſum,& introduxiſſe howines in conſpectum& gloriam Dei patris,

quod verum nõ eſſet, ſi Henoch per tot annorũ milllia ante Chriſtũ

vidiſſet Deum. Neque enim ad veritatem vel perfectionem viſionis

Dei refert, videatur ne Deus ab homine vel ab Angelo, in Cœlis an Deas 2 qu? in terris: non enim minus perfectè ac beatè vident Deum Angeli perfectè a bea

ſancti cùm ſunt in terris, quàm cùm verſantur in Ccœlis: nec Domi- ¹“ in terris ac in cœlo va.

Wls 1 detur. ſtea cùm in Cœlos aſcendit. Atque hæc quidem ſententia propter ſupradictas rationes, longè probabilior haberi debet.

A p illud verò, quod huic ſententiæ ſupra opponebatur. Si Piru Henoch Henoch poſt ſuam tranſflationem non fuiſſet ſecundum partem 2a hwon*77 ſuperiorem beatus& comprehenſor, ſed manſiſſet in ſtatu via- ²⁴ dit iudsc⸗

.... multitudine toris& merendi, fore vt ad extremum multitudine meritorum om-„erort, ſa.

₰

enim id, quod quibuſdam clari nominis in Theologia' placuit: omnes Salos. Humanum meritum apud Deum non modo creſcere propter in- tentionem& frequentiam actus meritorij, ſed eriam propter ma-

D iorem ſanctitatem perſonæ operantis,& abundantiorem, at-

que præſtantiorem gratiam ei donatam à Deo, quemadmodum Theologi dicunt gratiam vnionis Chriſti, in infinitũ auxiſſe digni- tatem,& vim meritorum eius. Quoniam igitur Bearæ Virgini tanta Cur nullus conceſſa eſt à Deo gratia& ſanctitas, quantam nulla vnquam pura vnqud ad me creatura vel habet, vel habitura eſt, hinc fit, vt nullus homo quan- ne 25 Ei⸗ tumlibet multiplice ſi actus meritorios, gratiam Beatæ Virgi- edere. nis, eiüſque mexrita ſit adæquaturus. Sciebat igitur Deus quan- ta eſſent futura merita Henoch,& quia matrem ſuam ſuper om-

es vt parerat, extollere voluit, intenſiuè tantam ei gratiara infudit, & frequentiſſimè, d um illa vixit in terris ad tam perfectos actus me-

IIII 2 citorios