s Gehon, ſit Ni 7 ſum eſt. lunn laſj

.. 39.340 rethipia, nienao,

444.

b 340: b. nallueret! udæam, yt nomm. Acuat.—

—

Latio ne, origine, cunſu, E eii. r r A1

ru Eupbratis. 42 Szg n ſit fonr E origo vtruſgi ℳ„„.

ur. 343,344G z4f

IBROC QVYARTO lt de creatione primo- rum hominum. AE decem eximiis prerogr 1 tiuis primi hominis. 39 Que fuerint pulcherrimani

1 mi bominis veſtimenta, qu- „à Deo ſecundum Bernurtm rnutus eſt. 3) tus quaſi conſultabundus iuid- Uin creatione primi homm ℳ bui tatio aduerſus Tudæos, qud 1 1 verbis, Faciamus hominemi maeinem& fwilitudinem o- ram, indicatum fuerit njteyim 8 1. 1 nt« Trinitatis. 9 illud, Faciamus hounn 6 1 1 1 1 rintelli ide Deo loqhé

agels.. 4 4. 4 Scripturæ Deus deſthl Loquens, Vtatur

60. A

3*. 1. Etymologis vocabh-

n Hebraam, Grde * 1

.„ li bonint ein- am,& La7I

bo. „Fa amus homlhe

r 3ʃ Acu

militudine

1 NDEBX.

aliud vocabulo imaginis qudm ſimi- litudinis. 364 10 An imago pertineat ad dona naturalia homims, ſimilitudo autem ad ſuper- naturalia. 36 11 An per imaginem ſignificentur omues homines: per ſimilitudinem autem præadeſtinati tantum deſignentur, yt putat Rupertus. 3 66.& ſequen. 12 An illud, Ad imaginem noſtram, deno- tet Filium Dei, vel vt eſt æternum Dei Verbum, vel vt aliquando aſ- ſumpturus erat naturam humanam. 369.370

13 An Deus induens ſpeciem& ſimilitu-

dinem hominis, ea verba pronuncia- uecrit, hominémque creauerit, vt e- xiſtimauit Eugubinus& Oleaſter. 371.C. 372. A

Diſputatio prima de imagine Dei

ad quam creatus eſt homo, continens octo que-

ſtiones. 14 IN ua potiſſimum re conſiſtat ratio imaginis. 3

15 Cur tantopere Epiphanius& rheuda, retus laborauerint in exponenda ra- tione imaginis. 374.B.C 16 Quibus in rebus conſtituant rationem imaginis Baſilius,&yſſenus, Chryſo- Komusx, Auguſtinus, Damaſtenus, Beda, Origenes, Fauſtinus,& Magi-

ſter ſententiarum. ihidem.& 375

17 Rationem imaginis duplicem eſſe, alte-

ram principalem, alteram minus principalem:& illam eſſe in eo, quod eſt habere naturam intelligentem: cuins naturæ ſex indiuiduæ ſunt pro-

prietates. 377 B. C 18 Vtrum imago Dei perfectior ſit in Mundo, qudm in homine. 338

19 Vtrum Angelus perfectius ſit factus ad imaginem Dei, quam homo. 379

20 An mulier ſit facta ad imaginem Dei. 380. A. B 21 An imago Dei ſit tantum in animo hominis, an etiã in corpore. 381.B. C 22 An ſit aliquod diſcrimen conſtituéèdum inter eſſe imaginem Dei,& ad ima- Linem Dei. 383(. 384. A. B 23 An imago Dei propter peccatum de- lera fuerit in homine. 385 24 An in rebus carentibus ratione ſit e- tiam imago Dei, quod ſit diſcrimen inter imaginem& veſtigium. 386 25 Digreſno moralis, qua exponuntur ſe- Ptem cauſæ, cur Deus hominem ad i- maginem ſui facere voluerit. 387.& 388

Diſputatio ſecunda, de imperio quod Deus homini dedit in- animalia, continens quæ- ſtiones nouem.

26 Vr primo loco à Moſe memoren- tur piſces ſubiecti hominis im- perio. 390. D. 391 27 An Cetos& Balænas ſubiecerit Deus imperio hominis contra Theodore- tum id negâtem diſputatur. 391. B. C 18 An conſentaneum fuerit, animalia ſub- iici hominis imperio. 392.(. 393.

A. B. 29 Ius dominij in animalia remanſiſſe ho- mini etiam poſt peccatum. 393. 0 30 Quomodo animalia ferocia& ſæua, ante peccatum erant ſubiecta& obe- dientia homini. 394. B. C. 395. A. B 31 Quemadmodum poſt peccatum diminu- tum ſit hominis imperꝛum in anima- lia. 3 96.B 32 An in Katu innocentiæ, hominum alij alijs imperaſſent. 397.ℳ. B 33 De imperio viri in mulierem in ſtatu innocentiæ. 398 34 Pulchra digreſſio moralis de hominis principatu& imperio in ammalia.

frr 2 399.