754 Pe Papiſin dum. Minor patet ex ipſa Johannis definitione. Nam peccatum deſi- nivit per deflexionemà lege. Omne igitur ⁊³ dor eſt peccatum, et- iamfi hon ſit uναιον.

2. A peccato originali: peccatum originale propagaturin poſte- ros Adami planè inſcios,& conſenſum ſuum nondantes. Ergò non omne peccatum eſt voluntarium& proprià culpà commiſſum, Ante- cedens legitur Gen. 5. v. 3. Adam genuit filium ad imaginem&simili- tudinem ſuam, intellige imaginem, quæ tum in ipſo erat, nempe non Dei, ſed peccati, Pſalm. 51. v. 7. Ecce in iniquitatibus conceptus ſum,& in peccatis concepit me matermea, Job. 14. verſ. 4. Quispo- teſt dare mundum delimmundo? Ne unum quidem. Eph. 2. v. z. Era- mus omnes Naturãà filij iræ ſicut& cæteri. Unde ipſi etiam infantes di. cuntur peccatores, Rom. z. v. 9. 23. C. 5. V.12. Quicun que igitur nonni- ſiillud propriè nominat peccatum, quod eſt voluntarium& proprii voluntate commiſſum; ille cum Pelagianis negat peccatum origina- le. Hoc enim in poſteros Adami ante omnem voluntatis uſum& ex- ercitium etiam plenè inſcios propagatur.

38. 3. 4 teſtificatisne Pauli Rom. 7. v. z. Quod operor, nonin- telligo. Non enim quod volo bonum, hoc facio& c: Malum vetò hoc pecseatum fuiſſe colligitur ex v. 14. Venundatus ſum ſub peccato. Sic igitur inferimus: Quod Paulus egit, non fuit voluntarium, quia non voluit, ſed odit illud. Atqui quod Paulus egit, id fuit peccatum: Malum enim quod agimus, culpa& delictum, quod patimur pœna & ſuppliciim eſt. Ergo non omne peccatum eſt voluntarium, ſed po- rius cum deteſtatione voluntatis conjunctum. Deinde idem dicit Apoſtolus Gal.. v. 17. Caro concupiſcit adverſus Spiritum, Spititus adverſus carnem, ur non quæ vultis, illa faciaris. Hinc ita colligimus. Quod ànolente perpetratur, nequit dici voluntarium. Atqui pec- catum, quod à Galatis fuit perpetratum, à nolentibus eſt commiſ- ſum(Fuit peccatum,& ſic non bonum, ſed malum, quia voluntas bonum appetit,& non fugit) Ergo peccarum Galatarum nonfuitvo- luntarium. b

39. 4. 4 peccatis ignorantia& inßrmitatis: Quædam peccata ſunt ignorantiæ& infirmitatis. Ergo non omnia ſunt voluntaria. Qupdcun que enim eſtvoluntatium, non ab ignorante, led à volente Pperpettatur. Antecedens legitur Num. 1). v. 27. 28. Si anima per im prudentiam

rauurn oll au, nemj quett nate eſus. do voldh rmotum documit ichetes quand