—

E

—

—

—

4 1 8 4 “ r 4 1 4 A 3 5 .“

.

8 48 ——————,—

—

—

5

,ncn n 1he 9 n d

*

1

A⸗ H —

—

Diſbutatio XIII 741 ri variè. Nam. ſignificat impotentiam moriendi abſolutam,& ſim- plicem, I. Tim. 6.v. 16. Hoc ſenſu Patres negant,& nos cumillis; primũ ho minem immortalem fuiſſe naturâ. 2. Impotentiam moriendi ex gratia creationis, ſic Angelos,& animas hominum dicimus eſſe im- mortales. 3. Impotentiam moriendigratiosè conferendam, ſic cor- pora beatorum erunt in corruptibilia: Apoſtolus dicit, I. Cor. ³5.y. 42. Seminarur in corruptione, reſunget in corruptibilitate. 4. Potentiam non moriendi, ſeu negationem actus moriendi ob intervenientẽ aliquam hyporbeſin, ſic homo primus ante lapſum erat immortalis etiam ſe- cundum corpus ex hypotheſi unionis cum animâ immortali. 40. Secundò, Diſtinguimus inter conſiderationem totius homi- nis,& partium hominis: Non quæritur de altera hominis parte, nimi- rum de corpore: Hoc enim potentia corruptibile fuiſte ‚eſt extra controverſiam: Sed quæſtio eſt de tors homine annnon t alis ipſe fuerit conditus, ut eſſet naturâ immortalis,& ne direlleretur anima à corpore, Idq; affirmamus,& propugnamus. 41. Tertiò, Cauſa hujus immortalitatis efficiens, principalis, & proxima fuit indiſſolubilis animæ cum corpore unio, ſeu fuit ipſa anima, quæ cum ſit forma corporis humani, actum ſuum commu- nicat cum corpore,& dat, eſſe, fieri,& operari formato. Condita enim eſt ani na, 1. ut ſit Spiritus intelligens,& immortalis. z2. UIIt de- pendentiam ad corpus habeat, illud informet, vivificet,& cum cor- pore totum eſſentiale conſtituat. 3. Ut pro diverſo vitæ ſtatu di- verſas in corpore ſuo operationes exerceat. Hæc igitur corpus red- dit vivum. Corpus enim vivit non exſe, nec vità propria, ſed vità a- nimæ. Auguſtinus dicit libr. 13. de Civit. Dei cap. 2. Vivit corpus ex anima, cumanima vivit incorpore. Vixiſſet verò ex eâ, niſi homo pec- caſſet inſperpetuum,& ſic homo naturà immortalis fuiſſet. Im- mortalitas enim eſt vita perpetuitas: Et immortalis eſt, qui vivere,& ſentire von deſinit. Talis fuiſſet homo non extrinſecè, ſed intrinſecè ex benefi- cio animæ, ſi non peccaſſet. b 42. Cauſa conſervans immortalitatis hujus fuiſſet arbor vitæ: Hujus enim eſu homo vires ſuas vegetas in continuò vigore,& ju- ventâà conſervaſſet. 43. His præmiſſis ‚totum hominem, quem animal rationale definimas, Gex corpore,& auima conſtaré aſſereramus, ſuà naturà fuiſſe immortalem, . Eeece 2 oſtendi