Von der Hochtzeit zu Cana
Erbar/ was Gerecht/ was Keuſch/ was Lieblich/ was wol lautet/ iſt etwa ein Thugend/ iſt etwa ein Lob/ dem dencket nach das thut/ ſo wird der Herꝛ deß Friedens mit euch ſein.
111. Wir muͤſſen aber zum dritten an dem Exempel deß He RRR Chriſtt lernen/ welcher Geſtalt wir zur Hochtzett komen/ vnnd Hochtzeitlichen Ehrenmahln beywohnen ſollen. I. Kompt allhie Chriſtus der HeERR deß Segens zur Hochtzeit vnnd bringt den Segen mit ſich. II. Verſchmaͤhet er arme Leute nicht/ fondern dienet jhnen mit ſeinen Juͤngern. 111. Verehret er ſie mit einer guten Gabe Wein. b
Alſo vnnd der Geſtalt ſollen wir auch zur Hochtzeit gehen erſtlich/ daß wir den Jungen angehenden Ehe⸗Leuten mit vnſerm Gebet dienen/ vnnd jhnen Gluͤck vnd Segen wuͤnſchen wie die Lute zu Bethlehem zu ſampt den Elteſten zum Boos ſagten: Der HenR mache das Weib/ daß in dein Hauß kompt/ wie Rahel vnnd Lea/ die beyde das Hauß Iſrael gebawer ha⸗ ben/ vnnd wachſe ſehr in Ephrata/ vnnd werde gepreiſet zu Bethlehem /ꝛc. Ruth. 4. Alſo ſprach Raguel auch dem Tobie vnd Sara den Segen: Der Gott Abraham/ der Gott Iſaac/ der Gott Jarob ſey mit euch/ vnnd helffe euch zuſammen/ vnnd gebe ſeinen Segen reichlich vber euch/ Tob. 7. Ebner maſſen thut auch Gabel von Rages auß Meden/ Tob. 9.
Darnach ſollen wir arme Freunde nicht verſchmehen/ ſondern jhnen auch dienen. Joſeph war ein groſſer Herꝛ in Aegypten worden noch mimbt er ſich ſeiner Bruͤder/ ſo damahls gar nottuͤrfftig waren/ ahn/ vnangeſehen/ daß ſie es mehrertheyls nicht omb ihn verdienet/ er huͤlfft ihnen vnnd macht ſich froͤlich mit ihnen/ Gen. 43.
Zum dritten/ ſollen wir Jungen angehenden Ehe⸗Leuten auch zu ſtew⸗ ren/ damit ſie ihre Haußhaltung deſto beſſer moͤgen anfangen. Solches aber alles wirdt heutiges Tags von vielen nicht geachter/ ſon⸗ dern da kompt man am Ende/ wann die Predigt auß iſt/ zur Kirchenſetliche kommen gar nicht zur Kirchen/ ſondern finden ſich am erſten auff dem Hoch⸗ zeit Hauß/ quorum animus eſt in parinis ſie eilen zur Mahlzeit/ vnd dienen den Braut vnd Breutigam nicht mit dem Gebet. Das ſeind homines pro- fani, ruchloſe Leute.
Auch finden ſich hoffertige Leute/ welche/ wann jhnen Gott auß dem Staub vnnd Koth geholffen/ vnnd ſie zu Ehren bracht/ kennen ſie keinen ar⸗ men Freund nicht/ will geſchweigen/ daß ſie einem armen Freund ſolten zur Hochtzeit dienen. Die halten ſich nur zun hohen vnd ichrzun nideain i Vermah⸗


