81. vehementioribus imaginationibus, ita per amorem vel triſtitiam vehementem, non cerebrum, ſed cor immutatur: ergè in hoc reſidet appetitus. RATIO z. Quia experimur præciſis nervis vel muſculis, vel iis læſis, nec hauriri Spiritus à cerebro, nec vim motricem exerceri.

V. eAnima Rationalis i. Immaterialis, 2 Immor- talis, 3. Vera Corporis formaæ formaliter 4. intal- ledtiva& libera eſt.— ATrio 1. Quia operationes habet purè ſpiritua- les ſc. intellectiones, volitiones, verſando circa entia purè ſpiritualia nempè Deum& Angelos, 8 cum aliunclè implicet objectum ſpirituale attingi àpo- tentià materiali defectu proportionis, anima tamen hoc vitaliter attingat, infertur evidenter illam efſe ſpiritualem. 2. Eam eſſe immortalem ex naturà ſuâ, des decernit& ratio cvincit, deſumpta ex virtutis amore, ſpe immortalitatis, capacitate finis ultimi, juſtorum præmioð improborum ſupplicio definiendo. RATIo z. Quia non minus corpas Or- Tanicum, requirit ac vivificat per unionem intrinſecam, quàm anima bruti;& quidem etiam quà rationalis eſt, non enim ſolùm ſenfitivum aliquod, ſed etiam huma- num ſive rationale compofitum per ſe cum corpore conſtituit. 4. Onia ſubſtantia ſpiritualis eſt, adeoque Sirca proprium objcctum activa; ergoò intellectiva: implicat autem intellectivum, quod non ſit volitivum, ergò cum anima ſpiritualis intellectiva ſit, etiam ne- ceſſarid volitiva crit. Nihil intelligit in corpore niſt dependenter ad phantaſmate: ſpeciem intelſgibilem intellectus fabricat ſibi ipſi, ac producit& ſubjectat Verbum mentis, five qualitatem ſpiritualem objecta onoſcendo. Eſt voluntas perfettè libera, ipſi actui lbertas extrinſeca eſt„differens tantuùm per conno- tationm extrinſecam ab actu necefſario. 1 NI. r⸗