Die vierte Frag.
Kir⸗ Fecleſ. dahin ziehen/ daß die Verordnung aller Feſttagen/ und alſo auch des nials Sonntaͤglichen Feyertags bloſſer Ding in der Macht der Kirchen ſtehe. Da ſſen/ ſie dann die Kuchen verſtehen/ welche den Apoſtoliſchen Zeiten gefolget/ Tag und der Apoſtoliſchen entgegen geſetzet ſeyn. Allein dieſer dritten Meynung/ dem velche wir nicht nur ohnbegröͤndet/ ſondern ſehr gefuͤhrlich und der Heili⸗ genen gung des Sabbaths gantz nachtheilig/ der Welt beſchaͤfftigen Sabbaths⸗ ſchen Schaͤndung aber foͤrderlich beſorgen/ wil gleich zu wider ſeyn und entgegen tinus ſtehen 1. weil dieſe Sonntaͤgliehe Feyer oder Sabbaths⸗Verordnung eine heol⸗ allgemeine Apoſtoliſche Catholiſche Satzung iſt/ welche durch die gantze ſſens⸗ Welt getrungen und bekant worden/ wo nur Chriſti Lehr und Nahmen frr. de angenommen. Dergleichen Ordnungen weder von Privat⸗Lehrern/ noch en ſey abſonderlichen Gemeinden/ noch auch/ wie einige meynen/ von den Keyſern wird/ koͤnnen gegeben und außgeſchrieben werden/ welches doch D. Hildebrand e daß nicht verſtatten wil p.8r. Apoſt. Satzung. Vors 2. Weil ſchon in der H. gfol⸗ Schrifft/ zu der Apoſtel Zeiten/ da die Apoſtel noch gelebet und zugegen ge⸗ Apoc weſen/ dieſes Tages des HErrn Meldung geſchehen/ an welchem die Chri⸗ 6.183, ſten zuſammen kommen/ und ihre Feyer gehalten/ Offenbahr. Joh. cap. I. 10, mO. Bp Sule, dr e G aals d2 i v A᷑&s εεακ dahin auch gezogen wird 1. Cor. mſten XVIi. daß auff jeden Sabbather einer/ ſolten die Allmoſen vor die Chriſten lehrt/ im Juͤdiſchen Lande hin und wieder geſamlet werden/ an dem Tag an wel⸗ nund chem die Chriſten zuſammen kommen/ als am Sonntag/ wie die Weinmar. intag Bibel hat. Und dann 3. Daß eine bloſſe Menſchliche Satzung ſo religios, r.0o⸗ andaͤchtig und gottſelig nicht/ und zwar wider die erſte Goͤttliche Einſa⸗ —n/ di tzung/ were auffgenommnen/ und beſtaͤndig ohne eintzige Enderung von An⸗
8 der Chriſtlichen Kirchen/ biß hieher/ gehalten worden. Wie ſolche z. urſachen und Gruͤnde dieſer dritten Meynung entgegen ſetzet/ D. 72 Henr. Kir⸗ Hottingerus in ſeiner diaſcepſ. von dem Sabbath Diſp. z. p. 9.§. altera ſent. reyen 8.z. Gefaͤhrlich iſt dieſe dritte Meynung und nachtheilig wegen aller⸗ Tag hand gefaͤhrlichen Schluͤſſen und Gedancken/ und zwar ſelbſt der Goͤttli⸗ dieſe chen Hoheit/ Autoritaͤt und Majeſtaͤt des einigen und groſſen Geſetz⸗ 8 Gebers/ welcher/ wie Er alle Gebott und Moral⸗Geſetz wil heiligſt gehal⸗ „ten/ und deswegen veneriret und geehret/ weil es ſein heiliger Will und ern⸗ ſer Befehl iſt/ alſo auch nicht wenſyit⸗ das/ was Er im dritten Gebott be⸗
fohlen/ ſ
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ſo wil angeſehen haben/ daß es ſein Will/ ſein Ordnung und Gebott
iga⸗ ſty/ und nicht eines Menſchen/ nicht Menſchliche Verordnung und Sa⸗ tung. Sagt man nun/ der Chriſtliche Feyer⸗und Sabbath⸗Tag/ komm
'en Menſchicher Aurorunt ſgeher gac der Schuß/ und ſiwde de
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