Die zweyte Frag. b 8 .3. Dann es iſt der Sabbath Tag gleich im Anfang der Welt und der Schoͤpffung/ von GOtt dem Schoͤpffer geſegnet/ geheiliget und zur DPeiligung verorduet worden. Soſſtehetim 1. B. Moſe cap Il. 2. GOtt uhete am ſiebenden Tag von allen ſeinen Wercken/ die Er mach⸗ ⸗/ und ſegnete den ſiebenden Tag und heiliget ihn darum daß Er aaam felbigen geruhet hatte von allen ſeinen Wercken/ da heiſt heiligen/ den „ SToag von den gemeinen Werck⸗Tagen abſondern/ wie Chryloſt recht lehret/ ag em.lin cap. 2. Geneſ.p. 2z. Tom. X. Edit. Pati. und zum heiligen Gottes der Dienſt verordnen/ ſegnen/ allerley Goͤttliche Gnad und Segen denen ver⸗
be ſprechen und verordnen/ weicht dieſen Tag heilig halten/ und darinn heilige der treiben/ wie GOtt ſpricht: Wo ich meines Nahmens Ge⸗ em daͤchtniß werde ſtifften/ da will ich zu dir kommen und dich ſe⸗ de nen/ 2. B. Moſe XX:za und iſt ein anders/ wann GOtt den Tag heiliget/
o- en anders wann ihn der Menſch heiliget/ dorten heiſt heiligen zum heiligen Be, Dienſt verordnen/ hier vor heilig halten. Darum Moſes dieſes als ein uch heeilige und Goͤttliche Urſach anfuͤhret/ warum wir den Sabbath ſollen hal⸗ een und feyren/ die weil GOtt denſelben Tag geſegnet und geheiliget habe/ und alſo durch ſein Exempel und Gebott zur Heiligung verordnet/ 2. B. y) MoſXX I. wie dann dieſe erſte Heiligung des Sabbaths anzuſehen iſt/ nicht nur als ein heilig Exempel der NMachfolgung/ da wie GOtt den ſie- benden Tag geheiliget/ alſo auch der Menſch denſelben heiligen und am ſel⸗ bpigen ſeine Ruh haben ſolle; ſondern auch als ein ehr/ um zu erkennen/ daß
ſolches Gott der Menſchen wegen/ und den Menſchen zu gut gethan/ und dann endlich vor ein Gebort zuhalten/ daß dem Menſchen da zumahl dieſer LCag zum Sabbath und heiligen Ruhtag Goͤttlich befohlen und angeſetzet/ aanctificatione triplici, exemplari, doctrinali,& præceptiva. v. Hotting. diaſ- de Sabbath. diſp.kp. 5. 5
5. 4. Darum ſoll/ kan und darff man nicht ſagen/ daß die Patriarchen keinen Sabbath gehabt/ oder daß die Wochentliche Feyer⸗Tag allererſt zu Moſis Zeiten angefangen/ und von Moſe zum erſten mahl entweder bey zamlung des Manna oder bey Stellung und offentlicher Porſtellung des eſetzes verordnet worden/ maſſen ſolcher gleich im Paradiß angefangen/ und vor dem Geſetz Moſis geweſen/ wie er dann zur Zeit da das Manna on den Iſraeliten geſamlet worden und alſo vor dem Geſetz oder deſſen Pu. neirung verordnet/ daß auff den Sabbath/ welcher ein Ruh⸗Tag ſey des Feahce. vom HErrn nemlich verordnet laͤngſt vorher/ kein Manna ſolle geſamlet werdey. Sechs Tag/ ſagt Moſts/ ſolt ihr Wanma ſamn⸗