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Voun der Buſſe. 2³ daſfelbig auff das weſen vnd die Form deroſelben haben mit gewalt zwingen woͤllen/ darinn ſie den Worten/ Sinne vnd Meynung der ce Alten zuwiderlauffen: Wie daſſelbig auff erforderumg weitlaͤufftig auiß der lieben aften Lehrer eigenen Spruͤchen kan dargethauvider.⸗ eſeh edenne ce

Jetzo diß einige zuerinnern /wan Gzott der Herꝛ ſelbſt Genef 17 erdie Beſchneydung nenuet ein Zeychen deſs Bundts,« zwiſchen ſhm vnd Abrahamo: So machen die Zwinglianer dieſe Goſß daran/ daß nicht das gantze Sacramen: dar Beßehneydung ⸗⸗ ſendern allem die euſſerliche Beſchneydung der Vorhaut/ ſoll ge⸗« nan werden ein Zeichenoder bedeutung deß Bunds Gottes! vnnd noch mehr/ da Gott ſelbſt ſprieht/ v ro. das ſeye ſein Bundt/ den ſie« die natht offfen Abrahæ) hatten ſollen/ zwiſchen Gott dem Herꝛn

vndſhnen/ daß nemlich alles ſtaas Mennlich iſt/ vnder ſhnen ſolle be⸗

ſhüaten werden: Dorſſen die Calviniſten ſolche Sottes ſelbſt eygne Wört Meyſtern vnd in die Schanfüͤhten, ſagende)man muͤſſe ſie nit verſiehen/ wie ſte Gottdimt Buchſtaben vnd Syllaben nach außge⸗⸗ redt habe/ ſondern Golt habe ſie mit den folgenden worten kluͦret/ daßes nicht der Bund ſelber/ ſondern allem ein Zeychen deß Bunds feye. Wann man nun derogeſtalt mit Gottes ſelbſt eigenen worten vinbgehen will/ was wirdt man dann fuͤrnemen doͤrffen mit den Schrifften der Kirchenlehrer? Wie ſolchs im genannten ortho⸗⸗ 4CSnſenlu zuſchen: Dann iſt doch das ſo hell vnnd klar/ als ⸗ ob es mit den Soimenſiralen geſchrieben were/ daß Gott die Saera⸗« mentliche handlung der Beſchneydung alſo/ vnd eben mit den wor⸗ ten beſchreibt/ daß ein ſedes Knaͤblein am Achten tag nach ſeiner Ce⸗ burt ſolle an ſeinem F Aa Beſehfte werden/(¶gleich wie die Sa⸗ cramentliche handlung der Tauff darmnen beſteher/ daß ein Menſch⸗ im namen der H. Hochgeivbten Dteyfaltigkeit getattfft wirdt) vnd⸗ daͤß ſoleh Saeramen: der Beſthneydung geſchehen ſolle zu dem⸗

Zweck vnd Ende/ aiff daß es ſeye ein vnfehlbor/ gewiß Goͤttlich)

Zehehen deß Bundte Gotles/ das iſt/ wie es S. Paulus erklaret a

Rom.