Formna.

j0s Zehender Artieul 3 „dern es muß auch der ware Leib vnnd Blutt Chriſti darbey ſein/ wie „ jetzo folgen wird.

Atateri«. Die Materia deß heiligen Abendmals iſt nicht nur allein die

jrꝛdiſche Zeychen oder Symmbola, Brot vnnd Wein: Sondern zu⸗ gleich/ neben vnd mit denſelbigen auch der wahre Leib vnd Blut deß Herꝛen/ wie ſolches ſo wol auß der Stifftung deß Herꝛen ſelbſt/ als auch einhelligem Zeugniß der gantzen lieben Chriſilichen Kirchen offenbar/ nunaber reiſſen vnd treñen die Calviniſten Brot vnd Leib/ Wein vnd Blut/ ſo ferꝛn vnd weit von einander/ ſo ferꝛne der oͤberſte Himmel von der vnderſten Erden/ oder wie es andere noch beſſer machen woͤlllen ſo feren der Morgen vom Abendt iſt. Vnd das ſoll jhnen dann heyſſen ein heilige Sacramentliche vereynigung vnd ver⸗ bindung/ daß das Brot ſeye ein Zeychen vñ Vorbilde deß Leibs/ vnd der Wein deß Bluts Chriſti/ ehen als wann ſie in deß Originis Schulen mit lauttern allegoriis vñ vergleichnuſſen die geheymniß Chriſti vorbringen/ vnd nach demſelben erklaͤren wolttee. Die Form vnd innerliches Weſen deß heiligen Abendmals/ iſt die warhaffte nieſſung deß Leibs vnnd Bluts Chriſti mit Brot vnd Wein/ ſo da beſiehet in eſſen vnd trincken/ nach dem wort/ Ord⸗ nung vnd befelch Chriſti: Eſſet/ das iſt mein Leib: Trincket/ das iſt mein Blut. Dannenhero diß geſegnete/ gebrochene/ außgetheyite vnd gegeſſene Brot iſt die Gemeynſchafft deß Leibs Chriſtu: Vnnd der geſegnete/ außgetheylte vnnd getrunckene Kelch iſt die Gemeyn⸗ ſchafft deß Bluts Chriſti/ 1. Cor. 10. die Calviniſten trennen dieſe Sacramentliche Form deß vntheylbaren Eſſens vnd Trinckens de⸗ rogeſtalt/ vnd reiſſens von einander/ daß eine abſonderliche nieſſung ſeye/ deß Brots ſo mit dem Mund geſchicht/ vnd widerumb eineab⸗ ſonderliche nieſſung deß Leibs/ ſo mit dem Glauben geſchicht/ in gleichem ein beſonders trincken deß Weins/ ſomit dm Mund auff Erden geſchehe/ vñ widerumb ein anders trincken deß Bluts Chri⸗ „ ſti/ ſo allein mit dem Glauben geſchehe im Himmel: da doch nicht zweyerley Eſſen vnd zweyerley Trincken im H. Abendmal pexord⸗ net;