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Von der Tauffe. 7) Der Chriſten Kinder werden billich getaufft/ vnd wirdt vermuth⸗ lich probabiliter) darvor gehalten/ daß jnen die Frucht der Kind⸗
ſchafft geſcheuckt werde jedoch dz man Gott ſeine verbor⸗ gene Gericht laſſe. Vnnd pag. 469. Welche vnſer HER Gott derogeſtallt nicht erwehlet/ wann ſie ſchon tauſentmal mit der euſſerlichen Waſſertauff ſolten getaufft werden/ ſo wirdt jhn doch mimmermehr der Glaub oder der H. Geyſt gegeben/ ſondern ſie blei⸗ ben im geheymen Gericht G Ottes/ vnnd verderben durch eygene Schuld/ p. 47 2. Wir ſagen/ ſpricht Beꝛa, daß der H. Geyſt durch die euſſerliche Waſſertauffe/ nicht in allen die Krafft deß jnnern Tauffs erweiſe/ ſondern in den Außerwehlten allein. Von den an⸗ dern ſchreibt Baza in Reſponſ ⁊. ad Colloq. Mompelg. p. 119. Die Vuglaͤubigen empfahen nur die Zeychen/ welche doch jhnen nicht ſind Zeychen der Gnaden/ ſondern Sigill jhres verderbens. Gryn æus in diſput. de duobus Sacramentis Novi Teſtamen- ti problemate I. in conſectario, die Sacrament deß Glaubens/ ſpricht er ſind den Glaͤubigen dacramenta. So aber jemand mey⸗ net/ daß ſie auch den Vnglaͤubigen ſollen Facramenta ſein/ ſo fol⸗
get diß vngereimbte ding darauß/ daß ſie ſeyen Sacramenta der
Trewloſigkeit vñ deß Vnglaubens. Koeckermannus inſyſtema-
te Theol. 446. Welche die heilige Zeychen brauchen ohne Glau⸗
ben/ die empfangen nicht das jnnerliche Weſen der Sacramenten/ ſondern allein die bloſſe Materien. Piſcator ſchreibt/es ſey nicht vn⸗ recht/ wann man ſage/ daß die Beſchneidung vielen beſchnittenen kein Sacrament geweſen ſeye/ Roſponſione ad dictata Hoff- manni,c.. p. 80.& pag.*14 6. Wann in dem/ der das Sacramene empfehet/ kein Glaube iſi/ ſo empfenget er kein Sacrament/ ſondern allein ein Element: Dieweil das Sacrament/ ſo feren es ein Saera⸗ ment iſt/ nicht empfangen wird/ ohne allein durch den Glauben. Darwider ſireitten die klare Wort bey der Einſatzung vnd be⸗⸗ ſchreibung aller Sacramenten. Dann wann die Vorhaut nach Gottes befelch beſchnitten/ vnd das Oſterlamb gebraten vnd geſſen e er