Erſter Theyl. 223

Ey moͤchte jemandt ſagen/ ſoll ichs dann gehen laſſen wie es gehet? Soll ich roch vnnd ſicher in Tag hienein leben/ die liebe Waldtvoͤgelein ſorgen/ den Himmel herumher lauffen laſſen/ nicht gedencken/ was ich Morgenden Tages Handthiren ſolle/ wie ich meinen Kindelein Morgen das Brodt ins Hauß ſtellen moͤge: xe Nichtalſo dahin iſt Salomon nicht gemeinet: Sondern das wit er habẽ/ daß niemand ſoͤlle vermeſſen ſeyn/ niemand in die Gedau⸗ cken gerathen/ ſeine Haut ſeye viel zufeſt darzu/ als daß ſie der Todt mitſeinem Goliaths Spieß durch ſtechenkoͤlen; oder er ſelbſi ſey ſei⸗ nes Lebes maͤchtig es ſtehe in ſeiner hander habe mit dem Todauff ein Duß getruncken/ mit jhme einen Bundt vnnd mit der Hellen einen Anſtandt gemacht: Sondern ſolle vielmehr behertzigen/ es ſtehe alles bey dem lieben G OT D/ der reiſſe vnſern Lebens⸗Fa⸗ den ab/ nicht wann es vns/ ſondern jhm gefalle/ vnnd deßwegen jhm auff die. Hande ſehen/ vnnd ſo offt wir den andern oder dritten Tag etwas gedencken/ oder zubeſchlieſſen anfangen/ jmmer vnnd al⸗ weg darbey ſagen: Wils GOTT: Wuss der fromme getreuwe GOᷣTt/ ſawil ich dieſes oder jenes außrichten.

Was iſt aber die Vrſach/ daß man das Morgenden Tages ſich nit rüͤhmẽ ſoll⸗ Die hat Salomon auß dem Pſalmbuͤchlein ſei⸗ nes lieben Vatters Davids ſtudiret/ vnnd ſetzet ſie auch hinzu: Dann du weiſſeſt nit/ was ſich Heut begeben moͤge. Erſchleuſſet Aminori ad majus, vnnd will ſo viel ſagen: Ach du armes Menſchen Kindt/ was wiltu viel auff den Morgenden Tag bochen vnnd bawen/ da es noch nichs aller Tag Abendt iſt/ du nit

wiſſen kanſt/ quid ſerus veſper vehiat, was ſich noch vor Abendt

moͤge begeben vnnd zutragen: Vnver Dieſe ſeine Meinung widerholet er in ſeinem Prediger Cap. 9. Wanner alſo ſpricht: Der Nenſch weiß ſeine Zeit nicht/ ſondern wie die Fiſch gefangen werden mit einem

ſchaͤdt⸗

rhofft kompt zumal offt.