Erſter Theyl. 16)

muſie die Perſon/ von deren ſolche ↄnmiruam vnd hohe werck her⸗

kommen ſollen/ Goͤttliche gewalt vnd macht haben/ vnd alſo warer 59

ewiger Gott ſein.

Es muſte aber auch dieſer Helffer vnnd Seligmacher warer/

Menſch ſein ohne Suͤnde. Dann dieweil Adam vnd in Adam wir alle geſuͤndiget hatte/ vnd ware vngehorſam geweſen/ ſo muſte auch durch eines andern Adams oder Menſchen gehorſam/ leiden vnnd ſterben viel gerecht werden/ Rom. 5. Vnnd durch eines Menſchen Blutvergieſſung die gnugthuung fuͤr vnſer Suͤnde geſchehen. Daher ſagt die Epiſtel an die Hebr. am 2. Cap. Nach dem nun die Kinder Fleiſch vnd Blut haben/ iſt ers gleichermaſſen theilhafftig worden/ auff daß er durch den Todt die macht neme/ dem der deß Todtes gewalt hatte/ das iſt/ dem Teuffel /ꝛc. Dieſer Sohn GOt⸗ tes vnnd warer Menſch muſte ein vnzertrennete Perſon ſein/ damit diß Fleiſch/ darin die Verſuͤhnung mit GOtt geſchehen/ vnnd der Welt das leben bracht werden ſolle/ Johan. 6. War ein recht leben⸗ dig machendes Fleiſch/ vnnd koͤnne vns reinigen von aller Suͤnde/ vnd die Gewiſſen von den todten wercken. Dann wo dem nicht alſo

were/ das iſt/ wann GOtt vnnd Menſch nicht ein ere/ ſo were derſelbenleiden vnnd ſierben endlich ding/ kei ſchen

verdienſtes vnd ni da hies es ja wie der Ketzer Neſtorius ſagte/ du darffſt dich nicht ruͤhmen Jude/ dañ du haſt nit Gott ſon⸗ dern einen Menſchen gecreutziget. Dahin dann auch ſchlecht die Zwingliſche Allæoſis, welche im leiden vnnd ſterben Chriſti nur an der Menſchlichen Natur hencket/ vnd die Perſon deß Sohns Got⸗ tes vnnd den Hertzog deß Lebens auß den Augen ſetzt/ darfuͤr D. Luther S. ſotrewlich gewarnet hat. Weil aber der Sohn GOttes Fleiſch vnd Blut an ſich genommen in ſeine Perſon/ vnnd derſelbe theilhafftig wordẽ wie dieſe Kinder/ ſo heiſts Gott hat ſein Gemeyn erworbẽ mit ſeinem eygnen Blut/ dz Blut Jeſu Chriſti deß Sohns Gottes reiniget vns von aller Suͤnde/ dahero ſeind alle werck Chri⸗

*

ſti/ die er vmb vnſerer Erloͤſung willẽ verꝛichtet/ vnẽdlich Soclich X

ohn⸗

——