nun das hoͤꝛen vñ glauben/ die gehoͤꝛn in das reich/ Vnd das

hen iſt/ oll das Euangelium angeen. Das ſein die zwů götliche pꝛedig/ vom hymel komen/ vber diſe ſeind auch andere/ die nicht vom himel komen. Sondern menſchen thandt ſeind/ das der babſt vñ vnſer biſchof haben auff bꝛacht/ damit ſy die gewiſſen zurüteln/ Diſe ſeind nicht werdt/ das ſy hyrten oder noch miedling heiſſen/ Sonnder ſy ſeinds die criſtus dich/ moꝛder vñ di eiſeg Dañ ſoll man die leüt ſeliclich regirn/ ſo můß mans durch gotes woꝛt thůn thůt man nit mit gotes woꝛt ſo bleybt es wol vngeregiert.

Nu nympt Chꝛiſtus hye für ſich das ander ampt vnd be⸗ ſchꝛeybt was es ſey/ Sagt wie der oberſt hyrt/ ja allein der ey⸗ nig hyrt iſt/ denn was er nit waidet das aonidan Dyſe troͤſtliche vnd lobliche pꝛedig woͤllen wir ſehen.

Ir habt alſo gehoͤꝛt/ das vnnſer herr chꝛiſtus nach ſeinem leyden vnd ſterben/ vom tod iſt aufferſtanden/ getretten vnd geſeut in ein vnſterblich weſen/ nicht das er dobenn im hymel mueſſig ſeſſe/ vnd ein freüd mit jm ſelbs hette/ ſonnder das er das reich in die hand neme/ regierte vnd ein künig were/von welchem alle pꝛopheten vñ die gant ſchꝛifft vil redet. Darũb ſoll man jn laſſen on vnðlaß gegenwertig ſein/ vñ im regimẽt nicht darf ür halten/ als ſiße er doben muͤſſig/ ſondern das er von oben herab alle ding füle vnnd regiere/ wie Paulus ſagt Ephe.iiij. vñ ſonderlich ſeines reichs warneme/ welchs iſt der chꝛiſtliche glaub/ darũb můß ſein reych bey vns hie auff erden geen/ Von dem reich habẽ wir geſagt/ dz es alſo geoꝛdnet ſeye das wir alle von tag zůtag zůnemen vnd reyner muſſen wer⸗ den/ vnd das nicht regiert wirt mit eyniger gewalt/ ſondern durch die mundtliche pꝛedig/ das iſt durchs Euangelium. Dyſe pꝛedig iſt nicht von menſchen komen/ Sonder chꝛiſtus hat ſy ſelbs gefurt/ vnd hernach den apoſteln vnd jren nach⸗ komen jns hertz geben das ſy es faſſeten vnd iñ mund/ das ſy es redten vñ pꝛedigten/ das iſt ſein reych/ alſo regiert er/ Alſo das all ſein krafft ſteet vnd ligt an dem woꝛt gottes/ Welche