12 8. Gebetten/ lobt vnd dancket allweg ſeinem Herꝛen vnd Gott in ſeinem hertzen/ mit ehrlicher vnd Himliſcher frenden/ die bey keiner jrꝛdiſcher freuden zauergleichen iſt/ mit welcher freud ſich die ſaubere geiſter/ vnd Gottes liebe heiligen erfrewen.
Vnd das bedeuten die Muſicaliſche Inſtrument/ die da ſtehen bey dem men⸗ lein das allein ſitzet im hole der ſteinrotſen/ zum zeichen das die auffrechte guͤtte Poeten ſeindt Geiſter/ vnd keine beeſten/ die da ſchewen alle jrdiſche vnnd boͤſe ſa⸗ chen/ vnd ſeind auff der Erden/ haben ein himliſch leben/ vnd ſchmecken die himli⸗ ſche freud/ haben jre gemeinſchafft mit den vnſterblichen gůten Engeln/ die nichts dann Goͤttliche vnd himliſche guͤter ſuchen/ die ſie ſingend mit himliſcher harmo⸗ nie/ vñ in ſchönen wol gemeſſnen gezalfuſſige vñ wol flieſſende verſſen beſchreiben/ welche verſſen alles von oben herab kommen/ vnnd ſeind vnſterblich vnnd vnner⸗ gencklich/ da alle jrdiſche ſachen die vndter der Spheren der Manen gefunden werden/ ſterblich vnd verderblich ſeindt. Ja ſtein/ eiſen vnd ſtael/ vnd das ander e⸗ wig/ geleich es ſcheinet an dem werck Homeri, Virgiln vnd mehr anderer. IA. lieber Herꝛ Doctor/ was iſt doch Posſis. Oo Daß will ich euch auffs kuͤrtzeſt erzelen/ ſo vil mir muͤglich iſt Es iſt ein kunſt die ſtifftet/ lehrnt vnd verlengt/ dafuͤr man mag bilden/(dann es iſt ein redende abmalung) ſolche ſachen/ gleich man will das ſie des menſchen hertz beruͤren/ vnd darin gedruckt werden/ Denn gleich ſie gantz vnd gar Goͤttlich vnd himliſch iſt/ derwegen ſeindt wenig die ſie recht koͤnnen beſchrei⸗ ben/ oder vollenloben. Vnd hab niemanden funden/ der ſie beſſer außgebildet hatt/ dann vnſer Poet ſelber in einem Geſellẽ buͤch/ welches Er allen Adelichen perſonen zů gefallens/ in druck hatt laſſen außgehen.
Die Pokten werden berurt vnd hoͤchtich aufferzogen/ durch einen ſtarcken vnnd gewaltigen Goͤttlichen geiſt/ von den Griechen Enthuſiaſmus genent/ warab Oui⸗ dius den ſelbẽ in ſich gefulet/ ſagt alſo: Eſt Deus in nobis agente caleſciſmus illo. Vnd Propertius ſagt deßgleichen. Eſt Deus in nobis, ſunt& commertica cæli. ſampt mehr andern. Ich zweiffel nicht/ man wirdt in vnſerm Poẽt auch darab vernemmen/ wenn Er zu recht vberleſen wirdt.
Vnd durch diſen Enthuſiaſmus, im Geiſt hoͤcher aufferzogen/ denn das gemein verſtandt belangt/ haben ſie begriffen jre Religion/ vnd forth die naturliche vnnd Morale Philoſophie/ ſampt alle gute vnd freie kunſt/ vnder einander wunderbare ſelzame erfindung vnd gedichten/ ja ſchier vnglaubliche fabulen vnnd geſprech. IA. Lieber war umb vnder fabulen vnd parabolen/ vnd nit offentlich/ das ein jeder ver⸗ ſteheeDo Auß zweien ſonderlichen vrſachen/ nemlich/ zum erſten/ Die Nature be⸗ gert fuͤr den vnuerſtendigen verborgen zu ſein. Vnd der Goͤtter weſen vnd geſtalt/ leſt nit zu mit bloſſen worten in der vnſanberen jrdiſchem menſchen ohren zu ge⸗ hen. Derwegẽ hahen ſie es gethan/ vmb der groben vñ prophane verſtandt/ vor der wuͤrdigkeit ſolcher hoher vnd ſchoͤner meyſterien(durch mißtroͤſtung ſolches zu begreiffen) hinder ſich vnd abzutreiben. Vnd darwider/ die guͤten vnd Goͤttlichen geiſter/ durch den luſt das verdunckelt zuͦ verſtehen(vnd durchs verwondern/ wenn ſie das verborgen gefunden vnd verſtanden haben) an zu locken vnd zuerwecken. Dann(gleich Socrates zeuget) die ſchwere ſachen/ ſeind die ſe choͤnſten. Vnd der groſſe Tyrian lehrt auch/ das die Poetiſchen fabulen/ die ſeele fuͤrt vnd bringt zuůͦ verwunderen/ zu vnderſuͤchen/ vnnd zu begeren zu wiſſen/ Wardurch die Pokti⸗ ſche Muſen jren namen Moõra Muſa/ das iſt/ tieffe vnderſuͤchung haben. Die zweitte vrſach iſt/ wegen der groſſen luſt vnd freud/ ſo der menſch naturlich wen⸗
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