16

chenlandt duͤrch ſaͤet/ von welchen gelehrte menner ſeind entſproſſen/ wol verſeht mit allen kuͤnſten vnd wiſſenſchafft/ welches ſeind die gewapffende leuth/ die ein an dern vmbbrachten/ Dann wenn die gelehrten diſputieren/ contureren ſtechen/ ſchla gen vnd vberwinnen einer den andern. Hie ſehen jr das die geſaͤete zenee/ die ſech⸗ zehen Buͤchſtabẽ ſeind/ die Cadmus in Griechen gebracht vnd verſtrewt hat/ gleich

Lucanus das in dem zweiten Buch von Pharſalie erzelet.

Dicuntur cunctis voces ac nomina linguis Phænices nidibus primum ſignaſſe figuris

Vide Polydorum Vergilium ritulo Quis primum literas inuenirit.

1A. Ay lieber Doctor was iſt das geſagt: DoO. Er ſagt das die von Phenicien die Buͤchſtaben erſtmals funden vnd dardurch haben ſie gemahlet die wort vnd ſprach zur ewiger gedechtniſſen welches die von Egypten durch mangel von Buͤchſtaben/ mit voͤgeln/ beeſten/ vnd ander zeichen thaͤtten/ die ſie in ſtein haben gehawen. Alſo findt man viel verſcheidner guͤter ſachen auch warhafftige verlittene vnnd

zukommende geſchichten/ vnder den genuͤchlichen Fabulen der Poẽten. In ſumma

alle die alte Poẽterey/ iſt anders nit dann Heydniſche Philoſophie vnd Theologie,

die jr auff ſehens auff die Nature hat/ als das man Gott erkeñet an vnd durch ſein

werck/ welches natur die tugent iſt/ daran nit eigentlicher noch bequemers iſt/

dann die tugent vnnd Erbarheit/ Auch nichts angenemers/ dann ein Erbarlicher

wandel vnd tugent ſam leben/ vnd das nit auß gefeinſtem/ ſondern auß auffrechtẽ hertzen. Dann Gott ſicht des menſchen gemůt/ vnd iſt ein vnderſucher der nieren. Hierumb haben die guͤten vnd Goͤttlichen Potten ſich durch jre liebliche Fabulen erdicht/ geſchrieben vnd mit ſchoͤnen ſigaren gleichniſſen vnd ſententien verziert⸗

vmb dadurch die menſchen mit freuden vom boͤſen zu Gott/ zu der tugent vñ erbar.·

keit zu bringen/ vnd alſo durch Gottes gnad in Eliſius thal zu kommen/ vñ da ewig freud zu ſchmecken. Das iſt der nutz der im verſtehender Poetiſcher Fabuten ge⸗ ſucht muß werden/ Warzu niemandts gerathen ſoll/ er ſeye dann gelabet vnd erfuͤl let mit dem geiſt der Poeten/ nemlich/ frey/ Edel vnd gůt/ ſich nach Gott begeben/ vnd deſſen begeren/ vnd darnach auch wol erfarẽ in leſen/ der alter Griechiſcher vñ

Lateiniſcher Poetẽ/ als Homerum, Heſiodum, Theocritum, Pindarum, Calimachum, Eu- ripidem, Licophronum, Appolonium, Epigrammatairs mit mehr andern/ vnd auch von

jren außlegen/ vnd der guͦter latemiſcher Poeten/ alsV irgilum, Quidium, Horatium,

Statium vnd mehr andere mit jren Commentatoribus. Auch nehen den Pokten etliche Hiſtoriographos, vnder andern Pauſanium vnd Strabonem, auch Philoſophen ſo wol morale als natuͤrlichen/ ſo wol Griechiſch als Lateiniſch/ gleich Ariſtotelem Plato⸗ nem, Teophraſten, Plutarchum, Lucianum, Plinium vnd Senecam, ſampt mehr andern. Dann vor all muͤß Gott/ den himet/ vnd die gute Natur/ den guten Poẽt machen. Vnd der gute Gott Entouciaſmus, muß in jhm wohnen/ vnnd gewaltig herꝛſchen/ wie Er in vnſerm Goͤttlichem vñ Chriſtlichem Poẽt wircket: Chriſtlich/ ſprich ich

dann gleich die Heiden jren Poẽten habẽ gehat/ die Gott nach jrem beſten verſtãd ſuchten/ dieneten/ vnd ehreten/ Dergleichen hatten die Hebreer auch jhre Poẽten die ſie Propheten nenneten/ als Dauid/ Daniel/ vnd mehr andere/ die Gott nach jrem glauben ſuchten/ dieneten/ vnd ehreten. Gleicherweiß ehren vnnd dienen die Chriſtlichen Poẽten denſelbigen Gott nach jrem gebrauch/ im geiſt vñ in der war.

heit