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A. Die buͤrgerliche Geſchichte, civilis, deren Gegenſtand die politiſche Geſell⸗ ſchaft, in Anſehung ihres innern Zuſtan⸗ des(organisation) und ihrer aͤußern Ver⸗ haͤltniſſe iſt; nachdem man in ihr das Land, das Volk, oder den Staat, zum Gegen⸗ ſtande nimmt, und feſthaͤlt, entſteht Laͤn⸗ der⸗, Voͤlker⸗, Staatengeſchichte. Dann kann man ferner

a. einzelne Landſtriche, Staͤdte, Oer⸗ ter, Kloͤſter,

b. einzelne Geſellſchaften,— Zuͤnfte— Staatsmaͤnner— Privatperſonen;

c. einzelne Anſtalten und Einrichtun⸗ gen, z. B. Adel, Feuerkataſtra, Kom⸗ merzkollegia, Kammer, Poſten, Wechſel, Banken ꝛe., hiſtoriſch beſchreiben.

B. Die Religionsgeſchichte— ecclesi-

astica,— bietet als Gegenſtaͤnde zur be⸗ ſondern Geſchichte dar:

„ ⸗*. Geſchichte der Vorſtellungsarten von Gottheit, Natur, Menſchheit;

b. Der Verehrungsarten, der Opfer, des Betens, mit Oertern, Perſonen, Zeiten, d. i. Tempeln, Feſten, Prieſtern.

c. Verhaͤltniß der Religion zum Staat. — Ein Zweig der Religionsgeſchichte, die Kirchengeſchichte, befaßt: