Vnd Ehren⸗Gedächtmus
groſſen Baum koͤnnen die Leut Schatten haben vnnd geſchutzet werden. Weil aber Regenten vnd Obrigkeiten hoͤren/ daß jhre Kronen jh⸗
nen GOtt auffſetze/ ſo ſollen ſie auch denſelben allezeit vor Augen haben/
ſich vnter ſeine gewaltige Hand demuͤtigen/ jhn vmb Weiß⸗ heit/ Verſtandt/ Rath/ Krafft/ Staͤrck vnnd Beyſtand hertzlich anruf⸗ fen. Dann es heiſt doch/ wie Diocletianus hat pflegen zuſſagen: Nihil dit- ficilius eſt, quàm bene imperare, es iſt nichts ſchwerers als wol regieren. Das erkandte Konig Antigonus auch gar wol/ darumb als ein altes Weib ſich über ſeiner Gluͤckſeligkeit verwunderte/ vnnd dieſelbe hoch preiſete/ ſprach er: Ach Mutter/ wann du wüſteſt/ wie viel Sorgen vnnd Beſchwerungen in dieſem Kleid ſtecken/ du würdeſt es nicht im Miſt auffheben: Ars artium& diſciplinadiſciplinarum eſt hominemre- gere, ſagt Nazianzenus; Eine Kunſt uber alle Künſten/ eine Lehruͤber alle Lehren iſt/ wiſſen den Menſchen recht zu regieren.
Daswuſte Salomo wohl/ darumbbitteter ⁊ Chron.. HErꝛ du wolleſt deinem Knecht ein weiſes gehorſames Hertz ge⸗ ben/ daß er dein Volck rechtrichte/ vnd verſtehe was gut
vnd boͤß iſt: Dergleichen Gebet Regenten noch heutiges Tags wi⸗ derholen müſſen; Dann ſols jhnen gelingen injhrem Regentenſtandt vnd wolgehen/ ſo müſſen ſie GOtt furchten/ jhme von ganßem Hertzen dienen vnd mit williger Seele/ vnd werden ſie jhn ſuchen/ ſo werden ſie jhn finden/ werden ſie aber jhn verlaſſen vnd verwerffen/ ſo wird er ſie ver⸗ laſſen vnd verwerffen ewiglich.
Frommen/ gottſeligen vnnd gehorſamen Vnterthanen ſoll dieſes kurtzlich dahin dienen/ daß ſie jhrer Obrigkeit helffen beten/ auch vnter die Arme greiffen/ daß ſie Kronen ſeyn/ das iſt/ jhren Stand der Gebuͤr fuͤhren konnen/ deroſelben vnterthanig vnd gehorſam ſeyn/ vnnd ſollen
wiſſen daß ſie ſchuldig ſeyẽ der Obrigkeit zu geben/ Schoß/ Zoll vnd Zinß /Rom. 13. Wie ſie denn ſolches jhres Ampts gegen
jyre vorgeſehte Obrigkeiten viel vnndofftermals ſonſt auß Gottes Wort
rinnertwerden/ dahin ſie vor dißmal geliebter kurtze halben wil verwieſ⸗ ſen haben/ damit wir fort vnd zum andern Stück ſchreiten.
C
2. Pet. 7. 9.
2. Chyon, 1. 15
loſ 24. 20.—
Rom 13 7.


