non fuiſſe excuſſuros prævenientem gratiam&c: Quod rationi non apparet adverſum.

4 Voluntas ſigni, etiam beneplaciti rectè dici po- teſt. Si tamen certo ſenli alia dicitur ſigni, alia beneplaci- ti, non eſt fingenda oppoſitio, multo minus de ſanctiſſima Voluntate dicendum, aliud velle volũtate ſigni exterius, a- liud voluntate beneplaciti interius, quod illa externè ſi- gniſicet acceptum, hæc internèé rejiciat& improbet.

5 Aperta falſitas, quæ aper tè contra Franzium do- cet Smalcius:Sola ratione dijudicari poſſibilitatem& im- poſſibilitatem articulorum fidei. Non eſſe credenda, quæ menti impoſſibilia videntur: Summam religionem eſſe

rationem. Non enim vel ſumma vel norma, vel fundamẽ-

tum, vclcaputreligionis eſtratio, quæut ut præſſtantiſſi- ma ſit& perfectifſima, autoris ſui autoritati ſeſe ſubmitte- re tenetut, quapropter fide indubiA, ſervantur etiam ea, quæ contra rationem ſunt.

6. Recté à Meiſnero reprehenditur Keckermannus, docens, excognitione naturali, non ſoluum amorem& dilectionem in nobis mirificè accendi& augeri, verum etiam efficaciſſimè mentes moveri& pietatem atque cul- tum Dei excitari· Quod contra Vedelium uberius demon- ſtrat Celebratiſſimus Philoſöpho-Theologus, Dn. D. Iohan. Muſæus.— 7. Futurorum contingentium, etſi defendi poſſit determinata veritas& falſitas, ſi tamen id cum B. Da. Ebe- lto verimus inficias, nihiil abſoni dictum putabimus.

8. Mentis præſagia divinationèſve non quaſcun- que deridet ſapientumcohors, quin in omni rationum penuria,

petſtites, obtuliſſetque illis ordinaria falutis media, tum