— 19—

Cadytis urbs(II, 159. III, 3.) sit Hierosolyma neene, inter viros doctos est controversia.—

5) Choerilus Samins vietoriam, quam Graeci reportarunt de Xerxe, Persarum rege, celebravit carmine, cujus pauca hodie exstant. ¹) Num in iis versibus, quos servavit Josephus(c. Apion. I, 22. rep. Euseb. Pr. ev. IX, 9.) sub Solgmorum nomine de Judaeis loquatur poëta, inter viros doctos est dissensio.*). Bene autem Naekius:„etsi, inquit, Josepho Eusebioque eatenus adstipulamur, ut de Judaeis loqui Choerilum ponamus, multum tamen abest, ut accuratam Judacorum notitiam habuisse videatur Choerilus.“—

4) Aristoteles Palaestinam commemorat ac de laen Asphaltite disputat: Meteor. II, 3.— Josephus(c. Apion. I, 22. rep. Euseb. pr. ev. IX, 5. ef. Diog. Laërt. prooem.§. 9.), Clearchnm in lbro da somno ³) scripsisse, tradit, Judaeos ab Aristotele Indiae philosophis, qui Calani appellentur, prognatos esse dictos. ⁴) 1

5) Theophrastus Eresius de praeelaris quibusdam disputat arbori- bus, quas terra effert Judaea: hist. plant. II, 3. de palmis„zπο Tuοi 72 10112712,* IX, G. de balsamo„Ey 16 αμν 10 1εν Ʒοοεν. Mihi quidem Theophrastus hand magis videtur quam IHerodotus proprium Judacorum terrae et gentis nomen habuisse cognitum; ³) quod iis quoque probari potuerit, quae Josephus c. Apion. I, 22. ex Theophrasto profert.— DPorphyrius(abst. II, 26. rep. Euseb. pr. ev. IX, 2.) locum ex Theophrasti seriptis affert,

1) Ckoerili Samii quae supersunt, colleg- et illustrav. A. F. Naekius. Lips. 1917. 2) Maek. I. 1. p. 130. 8qq. 3) ef.§. 2. Clearch.

4) Id dictum graudiloqui cujusdam esse Judaci Hellenistae ac falso tributum Clearcho, luce clarius est. Cf. infr. Megasthen.

5) Namque verba:„Nr Taudao⸗ maeigroe uyxd“uα⁵ Tgorres“, quae II, 8. addita sunt, alienam apparet esse interpretationem.