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Hyperboreer selbst. Letztere würden besonders von den Deliern geehrt, welche auc von Olen, einem ³eνπι Auνας( TasoSgetos sagt Suidas), gedichteten Hymnus zu Preise zu singen pflegen. Die von Pindar u. a. gerühmten idealen Zustände der boreer erwühnt Herodot mit keinem Worte, nur dass er sie c. 13 nach Aristeas als f fertige Leute beschreibt; wie er überhaupt eigentlich nur an ihre Existenz im d- Cultus glaubt.

Auch die Skythen idealisirt Herodot nicht. Seine Nachrichten scheinen auf gen Erkundigungen zu beruhen und sind durchaus sine ira et studio abgefasst. Davon zu unter- scheiden sind, wie gesagt, die nördlichsten Stämme, deren Schilderung dem Aristeas ent- nommen ist und allerdings idealisirende Momente enthält. So die der Issedonen selbst: sie sind gerecht(dàαƷμπτα ε νπααοι νσα hO⁷ττο ενꝓνοQĩO[qdt elret 26) und ihre Frauen sind

Heerdenbesitz, stand im Rufe qer Heiligkeit, schlichtete die Streitigkeiten seiner Nachbarn, bot den Verfolgten ein sicheres Asyl, vertheidigte sich nicht mit Waffen und wurde dabei doch von Niemanden beleidigt. Nun aber die Skythen selbst. Von ihnen spricht Herodot ziemlich kühl. Sie haben zwar den weisen Anacharsis(46) und sind sehr klug darin, dass die zu Wagen leben(peεοννοι ε6es), sich mit aller Habe schnell entfernen können und 3

Heerden leben(ib.): ausser dieser einen Sache aber(höchtens liesse sich noch ihre Pietät für die Gräber der Vorfahren hervorheben, 127) sagt er: r⁴ ⁴μιιιοι§( ‿α oæ d†aα, über ihre Gerechtigkeit oder andere guten Eigenschaften verliert er kein Wort, erzählt dagegen manche Züge äusserster Rohheit aus ihren Sitten, ihre Menschenopfer, Androphagie, ja das Trinken aus den Schädeln getödteter feindlicher Verwandten, welche sie ihren Gast- freunden zeigen und sich ihrer Unthat gar noch rühmen(65). Aehnlich sind auch die Sitten der Massageten, welche Herodot nicht zu den Skythen rechnet(I. 215 f.), und aus welche ich Folgendes anführe, theils weil es eine hellenische Ansicht über die Skythen wiedergibt, theils weil später darauf zurückzukommen ist: 7vναναα uy αuμεε Lrεοs, raννπσmσσι—ᷣε επεᷣνοααναάα νπ̈έννπιαι το Jd Seusα t EAnves otserr, 00 Exuνα eiα

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*) Tobrovg 0udets ddrte ⁴ανεσέρσσσ 90 rdο έφe᷑πwͥϋwrbn elval. 05e er Aoεον 6mAov æréaτa aAl rouτo udν τοεισι πέιεεοιειουασι 00Tol EIGt P! g Jεαορς dαπ tovyres, roöro, ds d ꝙeεν‿νν eταᷣνυν es rourovs, ur 05 ς ϑ⁵σαεε εν. 08Oεα 86 ꝓ†p Sor!h ATuαοο.— So, ATeuπαια☚αιοο, stellte H. Stein in seiner Ausg. her; es ist die beste Vereinigung der Lesarten Argiπσφσαot(beste Hss.), Ogfeuaos(Zenobius), Aremphaei Gfela). R