— 7—

riy rou raꝰr elduln nrdyr. ⁴yοεα,— 150. ⁴ρ riε 1od⁴ rrO⁶*ροο εσηναασι xei oyjraι α—?ñ— 1

Optalivus, qui est quartus modus exprimendae voluntatis, signiſicat preces, i. e. mitiorem postulationem; quam ob rem aptissimus est tertiaa personae, quippe quae remotior sit ab imperantis vel postulantis arbitrio quam aut secunda aut prima. est igitur modus voluntatis non tam effectum spectantis, quam cogitatae tantum(Ausdruck des inneren als blosser Ge- danke hervortretenden Wunsches). Antiquissimus hic usus optativi per omuia graecitatis tempora aequabiliter diffusus est, et ubiqne eius exempla obvia. II.„. 157. 879“ de 1,8G0111, S ds or Suεdos 81„j.— F. 104. 1e9„α, TIOOtr, dærcνε Be4l*OO†oνꝙ— 0. 571. d rird ν To⁴doν εε⁴νλμνμεννο dν⁴ͥοα οσαα.— cf. 1. 790 s.—„. 75 s. 07 d' d2 — valotre T000- S91ard.— 101 s. 7ℳεεαιςs⁹ν dr0⁵εεοι Sdœro„l uoroc rëruvrat, r c19. dAos 98 446202»Jeire rdxigra.— 300 s. 64 *ꝓ†ꝑsyxεαlos Xναμαα⁵ιςσ εέοι—, adrdoy al rexεον, dAOxOt d' d³2οοσι³ασμμεμεε ν. —*. 634 s. TToεεπ⁴⁴dν, 1⁴ d ³μμ εωο daναον³ςσαν dοσρ ενςσ˙οα, da drrd.μινονε Ʒmꝙαd ε α 11ναοι αχα.— Od. x. 462 s. u) Hy d .ϑαό dαανα eCę‿ιάιαν οενμιην% ταϑανμν— cf. II. x. 504.— II. 5. 239 s.

*ακεν ενέε Oduosõt ²αςορ νοαααν εειdνι, ⁶ν qõṽιι Tεκν⁴ͥ'οο œννο

122ν1 AM6„0&lyr.— Od.». 229 s. xareosν we* 11m*αόε τ⁴ι νασηη p⁶ν dτιροε½à, dl σ έν æντ, ο νꝙ εμαέ.— cf. II. y. 406 ss.— II. 1. 600 s. dll ι τμέυß wwMZe de„Osod, 16ο6—ε daαααυν εντανιαέ

104 ete.— o. 475 ss. ονα s Todsooν, αd dlorg 5ννννι 1α*ςσ‿ ε⁷

udy donονdt„ε daνιααανσάνανμε 1πm⁷εοεν ⸗ sucoous dd μνπα⁴-‧ 4ν ⁴oεαε.— et in interrogationibus: II. 1. 58. σᷣ& ⅜ 1 ·‿ãV Soyα 1l eoHsy, Euoumun S„α⅜ς,— 5. 340 s. 8&ν 1τπ ⁷ d oulal 1e yerolaro—;— nec abhorret II. F. 190.* 6d» ο Qι—;—

Hlis igitur modis loquendi din contenti fuisse videntur Graeci, ita ut

plures non excogitarent, ne tum quidem, quum nova cogitandi genera

priscis illis simplicissimis accessissent. intelligebant enim homines eximio veritatis sensu praediti omnes illas dubitationes cogitationesque a vero rerum

atatn abhorrentes nihil aliud esse nisi transitiones a voluntate hominis