Rationale Psychologie.

Erster Theil. Herkunft und Zugehörigkeit der ersten(Menschen-)Seele.

Hierüber hatte sich Tertullian des Weiteren verbreitet in einer an den christlichen Maler Hermogenes zu Carthago gerichteten Schrift De Censu Animae, auf welche Tertullian selbst als auf ein bekanntes und seiner Abhandlung De Anima vorausgegangenes Werk ver- weist. ¹1) Jenes Schriftchen ist zwar verloren gegangen, doch lässt sich das Wesentliche seines Inhalts noch erkennen aus Tertullian's Andeutungen, die er hierüber a. a. O. und in andern im Zusammenhang der Darstellung zu berührenden Schriften macht, wenn dieselben verglichen werden mit der Weltschöpfungstheorie des Hermogenes, wie solche aus der gegen ihn(adv. Hermogenem) gerichteten Schrift Tertullian's erhellt.

Im Eingang zu der letzterwähnten Streitschrift bezeichnet Tertullian selbst den Hermogenes als einen von den Christen zu den Philosophen, von der Kirche zu der Akademie und Stoa übergegangenen Störenfried, der von den Stoikérn es entlehnt habe, die Materie mit Gott(gleich, weil zugleich) zu setzen, ²) so dass sie nicht nur immer gewesen sei, sondern dass auch aus ihr, der selbst Ungeborenen, Ungemachten, Anfangs- und Endlosen, alles Andere später von Gott gemacht worden sei, ³) also auch die Seele. 4)

A. Die Seele ist weder ein Asgregat noch ein Substrat der Materie.

1. Die Ansicht des Hermogenes.

In welcher Weise sich Hermogenes die Entstehung der Seele aus der Materie gedacht habe, ist zwar nicht mehr klar ersichtlich, doch lässt sich auf Grund einer anderweitigen Aeusse- rung Tertullian's, wonach Hermogenes die Seele aus einer Anhäufung von Materie zusammen-

¹) An. 1: De solo censu animae congressus Hermogeni, etc.

²) Cf. Praescr. 7: ubi materia cum deo aequatur, Zenonis est disciplina.

³) Herm. 1: Sumpsit a Stoicis materiam cum deo ponere, quae et ipsa semper fuerit neque nata neque facta nec initium habens omnino nec finem, ex qua dominus omnia postea fecerit.

⁴) An. 3. 11 u. 22: animam ex materia vindicat, ex materia contendit, materiae propinquam cognoscit; cf. Mon. 16: Materia in Hermogene abundat, unde et animam esse praesumens.

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