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Dichter es unternahm, das Leben der frommen Land- gräfin zu besingen. Der historische Wert dieser Arbeit ist wenigstens sehr gering, da sie nichts anderes als eine poetische Behandlung der von Dietrich von Apolda verfaßten Lebensbeschreibung der Heiligen ist ¹). Die einzigen, freilich sehr unsicheren auf die Anfänge einer städtischen Geschichtschreibung in dieser Zeit hinwei- senden Spuren finden wir in Frankenberg; die dürftigen Nachrichten wurden später von Wigand Gersten- berg in seine Stadtchronik hinübergenommen ²). Regsamer wird es auf dem Gebiete der Geschicht- schreibung nicht lange nach dem Zeitpunkte, wo Hessen nach seiner Lostrennung von Thüringen in der Person Heinrichs I. einen eignen Herrscher erhielt. Wenden wir uns zunächst Oberhessen zu. Hier scheint zwischen diesen beiden Momenten kein ursächlicher Zusammen- hang zu bestehen: es handelt sich nicht etwa um eine Darstellung der Landesgeschichte, und ebensowenig tritt auch Heinrich irgendwie in den Vordergrund; die spär- lichen Nachrichten aus oberhessischen. Klöstern, nament- lich aus der Cisterzienserniederlassung Haina, von denen wir durch Gerstenbergs Vermittlung wissen, sind ledig- lich lokaler Natur. In Haina ist wohl auch die Legende des heil. Kurd v. Hirlesheim entstanden, die indes nur geringen geschichtlichen Wert gehabt haben muß ³).

¹) Herausgeg. von M. Rieger in den Publikationen des litto- rarischen Vereins zu Stuttgart XC, wo S. 53 von den Quellen der Dichtung die Rede ist.

²) Pusto, a. a. O. 8. 92 ff.

³) Das. S. 107 ff. Die allem Anschein nach auf den Grafen HHeinrich(II.) v. Reichenbach, den Stifter von Haina, zurückgehenden Aufzeichnungen, die(abgedruckt in der Zeitschr. f. hess. Gesch. III, 43 ff.) mit den verheißungsvollen Worten beginnen: Ego H. quon- dam comes dictus, nunc humilis frater in Hegenehe ſseit etwa 1225], que vidi, audivi, ordinavi et statui presentibus enalrro], futuris lo- gendum relinquo— können hier nicht in Betracht kommen, da sie