Teil eines Werkes 
Dritter Band (1808)
Entstehung
Seite
12
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12 III. Buch.

III. Tit. Von Contracten und Verbindlichkeiten.

qudm vis atque metus. Non videntur qui errant, con-

sentire Pacta conventa, qug neque dolo malo, etc.

Art. 1110.

Der Irrthum begründet nur dann die

Nichtigkeit des Vertrags, wenn er die Subſtanz der Sache betrifft, welche den Gegenſtand davon ausmacht.«

Er iſt kein Grund der Nichtigkeit, wenn er ſich nur auf

die Perſon bezieht, womit man zu contrahiren die Abſicht hat, es ſey dann, daß Rückſicht auf dieſe Perſon die Haupt⸗ urſache der Uebereinkunft geweſen wäre.«

In dieſem Artikel iſt bloß vom errore facti die Rede, nicht vom errore juris, welcher, der Regel nach, niemanden einer Verbindlichkeit entledigt, deren Beweggrund er etwa

geweſen ſeyn mag.

T. 9. H. de jur. et fact. ign. Doch

gibt es Ausnahmen von dieſer Regel zu Gunſten der Minder⸗ jährigen, ebd. der Soldaten, edd. der Frauensperſonen, wenn für ſie wirklicher Verluſt, nicht aber bloße Entbehrung eines Gewinns daraus entſtehen würde. FT. Z. und 11. eòd. Um inzwiſchen den Leſer nicht durch allgemeine Entſcheidungen irre zu führen, verweiſe ich ihn, da ich, in einem Werke von der Art des gegenwaͤrtigen, nicht in alle Details hinein⸗ gehen kann, zum Perez, ad Tit. 18. lib. 1. Cod., Cujaz, ad L. 8. de juris et fact. ign., auf Godofredus, ad eand.

L., etc. etc.

In Betreff des erroris facti, gibt unſer Artikel ebenfalls hier nur ganz allgemeine Entſcheidungen an die Hand. Man muß hiebey das nachſehen, was Pothier im erſten Bande der Ausgabe in 8. S⸗ 27 u. f. darüber geſagt hat, und doch hat er nicht einmahl alles geſagt. Er entſcheidet z. B., daß, wenn ein Irrthum in der Materie(in dem Stoffe) vorhan⸗ den iſt, wenn man kupferne Leuchter für goldene verkauft hat, der Verkauf nichtig iſt; daß es ſich aber anders ver⸗ halte, wenn der Irrthum ſich einzig auf die Eigenſchaft der verkauften Sache bezieht. Inzwiſchen entſcheidet doch die T. 45. de contrah. empt., daß der Verkäufer den Erwerber, dem die ſchlimme Beſchaffenheit der Sache unbe⸗

kannt war, entſchaͤdigen ſoll, und jeder kennt ja die redhibi⸗