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Wie fremd ſind uns die Minerale, wie hart ſeltſam abenteuerlich find uns ihre Farben— das giftige Grün, das Blau, das Braun, das Grau, das heftige Gelb, zum Beiſpiele am Schwefel— wie unbekannt iſt uns ihr Entſtehen in dem dunkeln Schoße der Erde, wo ſie in ein⸗ ander verwachſen und wunderlich gebildet ruhen und lauſchen. Wie näher ſind uns ſchon die Pflanzen, ſie find unſere Geſellſchaft über der Erde, der ſie wohl noch mit der Wurzel angehören, von der ſie aber doch mit ihrem edleren Theile, mit der Krone und mit der Blüthe, wegſtreben; ihre Nahrung und ihr Wachſen iſt wie das unſrige, ſie nehmen die irdi⸗ ſchen Stoffe in ihre feinen Organe und verwandeln ſie in ihr Weſen, und wenn wir gleichwohl nicht begreifen, wie das geſchieht, ſo iſt es für unſere Liebe ſchon genug, daß ſie uns hierin verwandt ſind; und wie hold ſprechen uns ihre Farben gegen die der Minerale an, ſelbſt ihre hef⸗ tigſten Roth und Gelb und Blau; und wie ſanft iſt das allgemeine Kleid, das ſie anthun, das Grün. So zugeartet iſt uns dasſelbe, daß wir dort, wo wir Abweichendes erblicken, wie an jenen roſtbraunen oder blutig rothen Blättern mancher fremden Bäume, eine Art Schauer em⸗ pfinden. Noch näher ſind uns die Thiere, wenigſtens die außer der Erde lebenden und vollkommneren. Nur mehr ein kleiner Theil, und die am tiefſten ſtehenden, lebt in der Erde, die andern ſind mit uns in der Luft und der Sonne. Sie ſind die Spiegelbilder von uns, die abgeblaßten. Sie zeigen uns unſere Affekte, unſer Leiden, unſere Freuden, die Hin⸗ gabe an innere Triebe, die verſtümmelte Naturſprache und ein dumpfes Dämmern von Vernunft und höherer Ahnung. Daher lieben wir ſie ſchon zuweilen, weil ſie uns wie die Knoſpe von uns ſelbſt erſcheinen, weil ſie uns in ihrer Hilfloſigkeit wie zurückgeſetzte Menſchen vorkommen, die nur nicht genug an Geiſt und Kraft erhalten haben, um ſich empor zu ſchwingen und eine ſtättige Vervollkommnung einzuleiten. Das Nächſte aber iſt für den Menſchen doch immer wieder der Menſch, der ihm ſein eigenes Herz, ſein Ahnen und ſein Hoffen entgegen trägt. Das weiß man in großen Städten nicht, wo ſich das Geſchlecht an einander drängt, und ſeine Widrigkeiten zeigt. Freilich iſt die Natur im Ganzen, wozu indeß der Menſch auch als Glied gehört, das Höchſte. Sie iſt das Kleid Gottes, den wir anders als in ihr nicht zu ſehen vermögen, ſie iſt die Sprache, wodurch er einzig zu uns ſpricht, ſie iſt der Ausdruck der Majeſtät und der Ordnung: aber ſie geht in ihren großen eigenen Ge⸗