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ſetzte, griff er nach einer viereckigen, großen, eichenen Doſe, die ihm zur Seite ſtand, und nahm daraus eine Priſe.

„Was haben Sie mir anzuvertrauen, Doctor?“ ſagte er darauf.„Ich bin jetzt bereit, Sie zu hören.“

Jeſpersſon hatte ſeinen Stoff bereits überdacht.

„Sagen Sie mir, Herr Pfarrer,“ fragte er,„iſt 2 Menſch frei in ſeinem Willen, oder was glauben

ie 2⸗

Der Pfarrer antwortete nicht ſogleich, ſondern ſchlug ſeine Augen auf und betrachtete Jeſpersſon.

„Ich verſtehe Sie nicht,“ verſetzte er dann.„Was meinen Sie?“

„Ich wünſche von Ihnen zu erfahren, wie weit der freie Wille des Menſchen, wie auch ſein Beſtimmungs⸗ recht über ſeine Handlungen ſich erſtreckt? Dieß iſt mir als Ausgangspunkt für das Folgende wichtig. Ich wünſche zu wiſſen, nicht was das Civilgeſetz davon ſagt, ſondern was die Religion ſagt. Alſo, Herr Pfarrer, bis zu welchem Grad iſt der Menſch frei in ſeinem Innern?“

„Der Wille iſt blos als ein vernünftiger Wille frei,“ antwortete der Pfarrer nach augenblicklichem Bedenken, ges gibt keine Freiheit, ſoweit ſie nicht durch ein freies Beſtimmungsrecht wirklich gemacht wird. Aber das Beſtimmungsrecht muß innerhalb der Grenzen der Vernunft liegen. Ohne dieß verliert die Freiheit juſt ihr göttliches Recht, d. h. die Freiheit ſelbſt. Eine wahre Freiheit muß alſo gut ſein oder in Gott verblei⸗ ben, ſonſt wird ihre eigene Bedeutung aufgehoben. Deß⸗ halb iſt der Menſch niemals wirklich frei von Natur, ſondern wird es erſt durch Gott, der in dem Augenblick, wo er ſeine Freiheit bekräftigt, auch ſeinen Menſchen⸗ werth bekräftigt, welcher ihn über die übrigen Thiere er⸗ hebt. Alſo, Sie verſtehen mich doch, mein Herr, iſt blos der ſittliche Wille frei, während zu gleicher Zeit nur ein freier Wille ſittlich ſein kann.“