fen laſſen. Denn, wir muͤſſen es ſagen, die Gedanken des Bruders Gorenflot waren beſonders auf die Tafel⸗ freuden und die Suͤßigkeiten der Ruhe gerichtet, ſo daß er zuweilen, nicht ohne eine gewiſſe Beſorgniß, an jene beiden Advokaten des Teufels dachte, die am Tage des juͤngſten Gerichts gegen ihn auftreten wuͤrden, und die man die Faulheit und die Gefraͤßigkeit nennt. Aber in⸗ zwiſchen, wir muͤſſen es ſagen, wanderte der wuͤrdige Moͤnch, vielleicht nicht ohne Gewiſſensbiſſe, aber er wanderte den bluͤhenden Pfad hinab, der zum Abgrunde fuͤhrt, in deſſen Tiefe unaufhoͤrlich, wie Scylla und Charybdis, dieſe beiden Todſuͤnden heulen.

Dieſer letzte Plan laͤchelte ihm demnach auch; dieſe Art zu leben ſchien ihm demnach auch diejenige, zu der er von Natur aus beſtimmt waͤre; aber, um dieſen Plan auszufuͤhren, um dieſe Lebensart einzuſchlagen, mußte er in Paris bleiben und wagen, auf jedem Schritte Haͤ⸗ ſchern, Polizeidienern, geiſtlichen Behoͤrden zu begegnen, eine gefaͤhrliche Schaar fuͤr einen heimathloſen Moͤnch.

Und dann bot ſich eine andere Schwierigkeit; der Schatzmeiſter des Kloſters Sanct⸗Genovefa war ein zu ſorgſamer Verwalter, um Paris ohne Bettelbruder zu laſſen; Gorenflot lief alſo Gefahr, ſich einem Collegen gegenuͤber zu befinden, der den unbeſtreitbaren Vorzug vor ihm haͤtte, in der rechtmaͤßigen Ausuͤbung ſeines Amtes zu ſein.

Dieſer Gedanke ließ Gorenflot erbeben, und gewiß war Grund dazu vorhanden.

Dabei war er mit ſeinen Selbſtgeſpraͤchen und ſeinen