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der Zerſtoͤrung Jeruſalems den Text zu dem beruͤhmten Verſe: Super flumina Babylonis lieferten.

Gorenflot ſeufzte um ſo mehr, als neun Uhr Mor⸗ gens herannahete, die Stunde, zu welcher man im Klo⸗ ſter zu Mittag aß, denn, in der Civiliſation zuruͤck, wie es Leuten zukommt, die ſich von der Welt losgeſagt ha⸗ ben, befolgten die Moͤnche im Jahre der Gnade 1578 noch die Gebraͤuche des guten Koͤnigs Karls v., welcher um acht Uhr Morgens nach ſeiner Meſſe zu Mittag aß.

Eben ſo leicht koͤnnte man am Meeresufer waͤhrend eines ſtuͤrmiſchen Tages die vom Winde aufgehobenen Sandkoͤrner zaͤhlen, als alle die widerſprechenden Gedan⸗ ken herzaͤhlen, welche nach einander in dem Kopfe des nuͤchternen Gorenflot aufſtiegen.

Der erſte Gedanke, der, welchen er, wir muͤſſen es ſagen, die meiſte Muͤhe hatte, ſich aus dem Sinne zu ſchlagen, war, nach Paris zuruͤckzukehren, gera dezu nach dem Kloſter zu gehen, dem Abte zu erklaͤren, daß er feſt entſchloſſen den Kerker der Verbannung vorziehen, und, wenn es ſein muͤſſe, ſelbſt einwilligen wolle, die Disciplin, die Geißel, die doppelte Geißel und das in pace zu ertragen, vorausgeſetzt, daß man ihm auf Ehre verſichere, ſich mit ſeinen Mahlzeiten zu beſchaͤfti⸗ gen, die er ſogar auf taͤglich fuͤnf zu beſchraͤnken einwil⸗ ligen wolle.

Auf dieſen ſo hartnaͤckigen Gedanken, daß er waͤh⸗

rend laͤnger als einer ſtarken Viertelſtunde den Kopf des

armen Moͤnches zerarbeitete, folgte ein anderer, ein we⸗ nig vernuͤnftigerer: naͤmlich geraden Weges nach dem