ſich(ſehr mal à propos, wie mir ſchien) über das Un⸗ glück und das Unangenehme der Häßlichkeit aus. Sie „beklagte die Häßlichen herzlich“, aber ſie müßten we⸗ nigſtens wiſſen, daß ſie häßlich ſind und ſich nicht draußen in der Welt und in Geſellſchaften zeigen, wo ihr„bloßer Anblick unangenehme Gefühle errege.“

Ich ärgerte mich über dieſe Rede, die offenbar mit Abſicht auf Hellfride Ritterſwärd gehalten wurde, deren ruhige, klaſſiſche Haltung ich dabei bewundern mußte. Sie warf bloß einen ruhigen, ergebenen Blick auf die

grauſame„Schönheit“ und ſagte mild:„da es nicht eigene Schuld der Häßlichen iſt, daß ſie häßlich ſind, ſo iſt es

verzeihlich, wenn ſie mit dem Vertrauen unter ihre Neben⸗ menſchen gehen, daß dieſe Nachſicht und Güte für ſie haben werden, ja, daß ſie gerade ihres Unglücks wegen die Sache nicht ſo ernſt auffaſſen werden.“

Dieſe Worte wurden mit einem unendlich edeln Aus⸗ druck geſprochen und ich hatte ſchon im Sinne, ebenſo warm zu antworten, als der junge Sparrſföld mir zuvorkam und ſagte:—„Ich begreife nicht, wie manche Menſchen der äußern Schönheit oder Häßlichkeit einer Perſon ſodiel Gewicht beilegen mögen. Ich bin der Meinung, daß wahre Bildung, diejenige wenigſtens, welche auf einem reli⸗ giöſen Grunde ruht, eine edle Ruhe, eine geſunde Kälte, eine Gleichgültigkeit oder wie man ſonſt ſagen mag, gegen derlei bloß äußere Gebrechen und Mängel beobachten müſſe. Und wer hat nicht ſchon die Erfahrung gemacht, wie gleichgültig dieſelben im Leben für Wohl und Wehe ſind? Wer hat nicht ſchon ſelbſt zu bemerken Gelegen⸗ heit gehabt, wie bei näherer Bekanntſchaft das Häßliche ſich verſchönert, das Schöne häßlich erſcheint, und zwar je nach der Beſchaffenheit der Seele und des Gemüths? Daher glaube ich auch, daß Mangel an äußerer Schon⸗ heit eine edle Natur nie beunruhigen, daß ſie ihn nie für ein Unglück halten wird. Ein ſolcher Mangel kann einen Menſchen nicht hindern, in hohem Grade liebens⸗ würdig und liebeswerth zu ſeyn: dafür haben wir täg⸗

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