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mehr dahin kommen, das Leben im Lichte des Begriffs aufzufaſſen und im reinen Gedanken zu leben, da ſchüt⸗ telte er das Haupt und ſagte:„Wiſſenſchaft und Phi⸗ loſophie kann die Menſchen nicht beſſer machen und auch zu ihrem wahren Glücke nur wenig beitragen. Die Neigungen des Herzens allein geben dem Leben Fülle und Werth. Die Atmosphäre des reinen Gedankens fommt mir vor, wie die Luft auf dem Montblanc: man kann den Sternen in die Augen ſehen und ſteht auf Wolken, aber man kann nicht athmen, und das Leben erliſcht bald aus Mangel an Lebensluft.“

Ich entgegnete:„Das Leben im Gedanken ſchließt das Gefühlsleben nicht aus, aber es beherrſcht daſſelbe und hindert es, übermächtig zu werden. Die Vernunft befreit die Menſchen von ihren Leiden!“

„Vernunft!“ rief der Vifinger,„ich mag Nichts von einer Vernunft wiſſen, die das beſte Leben der Seele tödtet, die den Menſchen hindern will, zu leiden. Ohne Leiden iſt das Leben nicht viel werth!“

Ich fühlte mich von dem tiefen Gefühl in dieſem Gedanken, beſonders von dem Blicke und der Stimme betroffen, mit der er dieſes ſprach; aber ich entgeg⸗ nete dennoch:„Es gibt ſo viel unvernünftiges, zweck⸗ loſes Leiden, ſo viele ſchmerzliche Gefühle ohne allen Grund und Sinn.“

„Ach!“ verſetzte Brenner,„Vieles, was unver⸗ nünftig ausſieht, iſt im Grunde doch gut, und wenn auch zu nichts Anderem, ſo doch dazu, den Egoismus zu ertödten, der uns ſo beſorgt um uns ſelbſt, ſo be⸗ rechnend, ſo ſtarr und kalt verſtändig macht, daß es — entſetzlich iſt. Gefühle ohne Grund und Sinn! Ge⸗ rade dieſe gefallen mir. Wer zum Beiſpiel ſpricht von

einer verſtändigen Liebe?— Und Liebe iſt doch des Le⸗

bens edelſtes Gefühl, deſſen ſchönſte Blume. Ich für meine Perſon bin nicht vernünftig, bin es nie geweſen und werde es auch, wie ich hoffe, nie werden.“

Lächelnd und ſcherzend beſtritt ich ſeine Behaup⸗

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