Dumue deuseſt ſed etiam nature viamat 8 Pꝛxi antiſſimum animaluum genus in terra e homo Dij ab ommibus differ unt nature dignitate: Lfecrione vite perpetuitate:loci ſublimitate Hihil deo eſt perfectius nihil potentius Conuerſatio mutua contemptum parit b Deus ab ommbus anun paſſionibus liber eſt. vñ nec doler re nec letari poteſt.⁊ hoc eſt verum ad noſtrum conceptum Demo nes ſunt animalia animo paſſiua: mente rõnabilia:: coꝛpore aerca:tempoꝛe eterna MDagna eſt dignitas ſapie q̃ ſocietatẽ ſummo Ses cocquat. Hibilem̃ deo ſimiliꝰ vel gratiꝰqᷓ; vir animo perfectus Bonns eſt quiin tantum ceteros homines antecellit in q̃n⸗ tum ipſe a dijs immoꝛtalibus antecellitur Silaudas aliquem qꝛ generoſus eſt:pare

nres eiꝰ laudas:ſi

diues:foꝛtune hoc debet᷑.ſed ſi quia foꝛmoſus eſt aut vali⸗

dus eſt:egritudinefatigabitur.ſi quia pernix in ſenectute aut quiafoꝛtis:expecta pauliſꝑ ⁊ non erit.ſed ſi laudes eũ dicen⸗ do ꝙ bonis artibus doctus eſt ⁊ valde eruditus ⁊ in q̃n u3 licet hominiſapiens eſt:tunc ipſum verelaudas:quia hoc nõ eſt a patre hereditarium nec caſu penduluʒ nec coꝛpoꝛe cadu cum necetate mutabile. Empedocles T ria ſunt in tota reꝝ varietate pꝛecipua

q̊phiam magmiice extollũt:ſcʒ mobilis affluentie ↄtemptus Aran efelicitatis a ppetitꝰ. mentis illuſtratio. quoꝝ pꝛimo ni⸗ hul eſt honeſtiꝰ vel vtilius.ſcðo nihil eſt ꝑfectius. tertio mhil ad amboꝝ ↄpendioſam adeptionem efficatius. Peus eſtſpe ra cuius centuʒ eſt vbiq; ⁊ circũferentia nuſq; Empedocles ſciens animas eſſe immoꝛtales athenis ſe incendijs dedit et ſibijpſi moꝛtem intulit. Incipit logyca ¶ Sequũtur auto.poꝛphirij qui floꝛuit athenis temꝑe goꝛ⸗ diani imperatoꝛis qui cepit anno dñi.ccxli. Hicſcripſit ibꝝ de vſagogis ad cathegoꝛias ariſtotelis Iſagoga ge.i. inſtru ctio ſiue introductio.ſic vniuerſalia poꝛphirij dicuntur intro ductiones ad dialeticã. Cathegoꝛica idẽ eſt Ppeedlich mẽtuz

i

———y——