116 Epiſteln aber der Geiſt machet lebendig. So aber das Amt, das
durch die Buchſtaben toͤdtet, und in die Steine iſt gebildet, Klarheit hatte, alſo, daß die Kinder Iſrael nicht konnten anſehen das Angeſicht Moſis, um der Klarheit willen ſeines Angeſichts, die doch aufhoͤret: Wie ſollte nicht vielmehr das Amt, das den Geiſt giebt, Klarheit haben? Denn ſo das Ar nt, das die Verdammniß prediget, Klarheit hat, vielmehr hat das Amt, das die Gerechtigkeit prediget uͤberſchwengliche Klarheit.
Evangelium, Marc. 7. o. 31⸗37.
nd da der Herr Jeſus wieder ausgieng von den Graͤnzen Tyri und Sidon, kam er an das Galilaͤiſche Meer. mitten unter die Graͤnze der zehen Staͤdte. Und ſie brachten zu ihm einen Tauben, der ſtumm war, und ſie baten ihn, daß er die Hand auf ihn legete. Und er nahm ihn von dem Volk beſonders, und legte ihm die Finger in die Ohren, und ſpuͤtzete, und ruͤhrete ſeine Zunge, und ſahe auf gen Him⸗ mel, ſeufzete und ſprach zu ihm: Hephata, das iſt: thue dich auf. Und alſobald thaͤten ſich ſeine Ohren auf, und das
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Band ſeiner Zunge ward los, und eedete recht. Und er ver⸗ bot ihnen, ſie ſolltens niemand ſagen. Je mehr er aber verbot, je mehr ſie es ausbreiteten. Und wunderten ſich uͤber die Maſſe, und ſprachen: er hat alles wohl gemacht, die Tauben macht er hoͤrend, und die Sprachloſen redend.
Am XIII. Sonntage nach Trinitatis. Epiſtel, Gal. 3. v. 15 22.
Lieben Bruͤder, ich will nach menſchlicher Weiſe reden. Verachtet man doch eines Menſchen Teſtament nicht, „wenn es beſtaͤtiget iſt) und hut auch nichts darzu. Nun iſt je die Verheiſſung Abrahaͤ und ſeinem Saamen zugeſagt. Er ſpricht nicht: Durch die Saamen, als durch viele, ſon⸗ dern als durch einen; durch deinen Saamen, welcher iſt Chriſtus. Ich ſage aber davon: Das Teſtament„ das von Gott zuvor beſtaͤtiget iſt auf Chriſtum, wird nicht aufgeha⸗ ben, dah die Verheiſſung ſollte durchs Geſetz aufhoͤren, wel⸗ ges gegeben iſt vier hundert und dreyßig Jahr hernach. Denn ſo das Erbe durch das Geſetz erworben wurde, ſo nüt
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