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Unterricht vom Gebete.

und unterredet sich mit ihm in herzlicher Innigkeit; denkt ein gutes Kind gern an seinen lieben Vater und ergießt willig vor ihm seine Gesinnung, wie sollte denn der Christ nicht auch gern an Gott, seinen huldvollsten Vater, an Jesum, seinen liebrei­chen Erlöser denken, und mit Freude seine Empfindungen der Ehrfurcht, der Dankbarkeit und Liebe vor Ihm niederlegen, und im zärtlichen Vertrauen Ihn um seine Hilfe und Gnade an­flehen? Nur derjenige, welcher verblendeten Sinnes und ver­kehrten Herzens ist, vermag diese Wonne eines betenden Chri­sten zu verkennen.

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2. Daß es Pflicht sei, oft zu beten.

Es erhellet von selbst aus der Natur des Gebetes über­haupt, daß das öftere Gebet- schon nach der bloßen Ver­schrift der gesunden Vernunft- für Jedermann ohne Aus­nahme unerläßliche Pflicht sei. Denn alle Menschen erkennen Gott als das höchst vollkommene Wesen und die unendliche Ma­jestät, als den Ursprung und Herrn aller Dinge, als unser unbegrenztes Gut und unser letztes Ziel. Die Vernunft und das Gewissen sagen nun bei dieser Betrachtung der gött­lichen Natur gleichzeitig einem Jeden, daß wir die höchste Ma­jestät Gottes und seine Herrschaft über uns nicht blos anerken­nen müssen, sondern auch, daß wir, als seine Geschöpfe, Unter­thanen und Kinder, in den Staub niedersinken sollen, um Ihm die gebührende Ehre, Liebe, Huldigung, Verwunderung darzu­bringen, daß wir allen unsern Handlungen und Entschließungen eine fromme Richtung auf Gott, als unser letztes Ziel, geben und sie Ihm als Opfer weihen müssen. Und da wir Alles, was wir sind und haben, blos von Gott empfangen, so müssen wir Ihn auch als unsern größten Wohlthäter anerkennen und Ihm kindlichen Dank zollen. Wer sich durch Sünde von Gott als von seinem letzten Ziele und höchsten Gute entfernt, und sich durch Ungehorsam wider Ihn empört, dem sagt sein folterndes Gewissen, daß er im Schmerze seines Herzens über seine Vergehungen Gott um Verzeihung anzuflehen und sich durch Genugthuung mit Ihm wieder auszusöhnen habe. Wenn wir endlich ohne Gott Nichts, durch Ihn aber Alles vermögen, so müssen wir schon nach dem Gebote der Selbst­

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