* 66 Belehrung. mit Versöhnungsblut auch die Versöhnung gab, so ist Vo iht im Abendmahl die tiefste Zueignung des blutigen wird er Opfers IEsu. Daher sagt Luther:„Darum gehen nicht ve wir zum Sakrament, daß wir da empfahen solchen Abendm. Schatz, durch und in dem wir Vergebung der Sün⸗ allen! den überkommen. Darum heißet er mich essen und Daher f trinken, daß es mein sey und mir nütze, als dasselbige Gabe a Gut, so für mich gesetzt ist wider meine Sünde, Tod Ach d und alles Unglück.— Wer den Worten„für euch indenke gegeben und vergossen“ glaubet, der hat, was aß ald sie sagen und wie sie lauten, nämlich Vergebung der hin und Sünden.“ lomm Keineswegs ist das Abendmahl das einzige Mittel, wird ge zur Vergebung der Sünden zu gelangen. Das Haupt⸗ Gdtt i mittel dazu ist vielmehr immer der Glaube, ohne Wei den ja auch das Abendmahl keine Segenskraft hat. Her he Aber nirgends hat der Glaube es so leicht, die Ver— N. inni gebung zu glauben, als im Abendmahl. Denn er em— pfängt da ein sicheres Unterpfand, durch das der HErr 6. N. ö wie durch Brief und Siegel ihn der Vergebung aller Sünden versichert. Jeder über sein Sündenelend be— ö Als kümmerte Abendmahlsgenosse darf denken: so gewiß ich m eo IEsu Leib esse und sein Blut trinke, so gewiß em— II. pfange ich Vergebung aller meiner Sünde. Was der uhmen Heiland am Kreuze erworben hat, das wird durch das nich Abendmahl den Einzelnen zugeeignet, und als besprengt Lih mit seinem Blut dürfen sie getrost ausrufen: Das Iung d Blut IEsu Christi, des Sohnes GOttes, nlen macht mich rein von aller Sünde. riß Aber eben weil am Tisch des HErrn das hohe angm Gut der Vergebung der Sünden ertheilt wird, deßwegen W erinnert dieser Gnadentisch auch an das Wort IEsu: