————. 1— 4 80— ——.* 55 ——— Q———————— 1

8 4 4 3 1 4 1 8 † 4

Vnnuͤtzs

1 Auslegung des Nagnificat. vnd iſt vber alle dein Verdienſt/ weit vnd hoch die reiche vberſchweng b liche gnade Gottes in dir. O wol dir/ ſelig biſtun von der ſtund an bis in ewigkeit/ die du einen ſolchen Gott funden haſt ete. Darffeſt nicht dencken/ das ſie das vngerne hoͤre/ Das man ſie vnwirdig ſolcher gnade nennet/ Denn ſie hat on zweinel nicht gelogen/ Da ſie ſelb be⸗

kennet jr vnwirdigkeit vnd nichtigkeit/ Welche Gott gar nichts aus

jrem Verdienſt/ Sondern aus lauter gnaden hab angeſehen. D Je vnnuͤtze Schwetzer hoͤret ſie vngern/ die viel predigen vnd Schwetzer ſchreiben von jrem Verdienſt/ Damit ſie jre groſſe/ eigen Kunſt bewei⸗

4 ſnde vee wiel Fen wollen/ Vnd ſehen nicht/ wie ſie das Magnificat dempffen/ die Bottes ver, Mutter Gottes luͤgenſtraffen/ vnd die gnade Gottes verkleinern/ denn dienſt ſchreien ſo viel wirdigs verdienſt man jr zulegt/ So viel man der goͤttlichen

vnd ſchreiben. gnaden abbricht/ vnd des Magnificat warheit mindert. Der Engel gruůſſet ſie auch nur von Gottes gnaden/ Vnd das der HeRR mit ſj were/ Dauon ſie gebenedeiet were vnter allen Weibern. Darumb alle die/ ſo viel Cob vnd Ehre auff ſie treiben/ vnd alles das auff jr laſſen bleiben/ Sind nicht weit dauon/ das ſie ein Abgott aus jr machen/ Gerad/ als were es jr zu thun/ Das man ſie ehret/ vnd zu jr ſich gutes verſehe/ So ſie es von jr weiſet/ vnd wil Gott in jr gelobt/ vnd durch ſich/ jederman zu guter zuuerſicht in Gottes gnaden bringen. DArumb/ wer ſie recht ehren wil/ Mus ſie nicht allein fuͤr ſich

Rechte Lhrer⸗ bilden/ Sondern ſie fuͤr Gott vnd fern vnter Gott ſtellen/ Vnd ſie alda

bietung/ ſo a⸗

rien der Jung⸗ blos machen/ vnd jre Nichtigkeit(wie ſie ſagt) anſehen/ Darnach ſich Leawen er eigt wundern der vberſchwenglichen gnaden Gottes/ Der ein ſolch ge⸗ an werden. rings/ nichtiges Menſch/ ſo reichlich gnediglich anſihet/ vmbfehet/

vnd gebenedeiet/ das alſo aus dem geſicht du bewegt werdeſt/ Gott zu lieben vnd loben in ſolche xangden/ Vnd dadurch gereitzt werdeſt/ dich alles guten verſehen zu ſcꝛem Cott/ Der geringe/ verachte/ nich⸗ tige Menſchen ſo gnediglich anſihet/ vnd nicht verſchmehet/ Das alſo dein Dertz gegen Gott im Glauben/ lieb vnd hoffnung geſterckt wer⸗ de. Was meinſtn/ das jr lieber begegnen mag denn ſo du durch ſie alſo

zu Gott komeſt/ Vnd an jr lerneſt/ in Gott trawenvnd hoffen/ wenn du auch veracht vnd vernichtet wirſt/ warin das geſchehe/ im leben oder ſterben/ Sie wil nicht/ das du zu jr komeſt/ Sondern durch ſie zu Gott. WJderumb das du lerneſt dich fuͤrchten/ fuͤr allem hohen weſen/

Chriſten ſollen da die Menſchen nach trachten/ So du ſiheſt/ das Gott auch in ſeiner

bee weie, e Wutter kein hohes anſehen fand noch haben wolt. Aber die Meiſter/ die Welrkinder die vns die ſelige Jungfraw alſo abmalen vnd fuͤrbiden/ Das nichts trachten., verachts/ Sondern eitel gros hohe ding in jr anzuſehen ſind/ Was thnn ſie anders/ denn dz ſie vns gegen die Hutter Gottes halten allein/

vñ nicht ſie gegen Gott/ Damit ſie vns bloͤd vnd verzagt machen/ Vnõ

das troͤſtlich Gnadenbild verblenden/ Als man den Tafeln thut in der

Faſten. Denn es bleibt kein Exempel da/ des wir vns troͤſten muͤgen/

Sondern ſie wird ausgezogen vber alle Exempel So ſie doch ſoltvnð

gerne wolt das aller fuͤrnemeſt Exempel der gnaden G ottes ſein/ alle

Welt zu reitzen in goͤttlicher Gnaden zuuerſicht/ lieb/ vnd lob/ das alle

Nertzen von jr ein ſolchen Wahn gewoͤnnen zu Gott/ Der da moͤche

mit aller zuuerſicht ſprechen/ Ey dn ſelige Jungfraw vnd utter Got⸗

tes/ wie hat vns Gott in dir erzeigt ſo einen groſſen Croſt/ Dieweil er deinvnwirdigkeit vnd nichtigkeit hat ſo gnediglich angeſehẽ/ dadurch