—[F1 So⸗

Tibro 1o. de Civitate Dei. Auguſtinus accurate diſtinguit intet cultum duliæ& latriæ. Fo plane ſenſu quo Re formati inter civl- lem& religioſum. Quod ex eo patet, quia duliam vivis docet præ- ſtari. ibid. Atis nobſ eſt cultus ciullis. Fandem etiam docet præ- ſtandam mortuis lib.⁊0.c.⁊ 1. cont. Fauſtum Manich. tribuit ergo ſanctis ſive vivis, ſive mortuis, cultum dulias, id eſt civilem. Gultum latriæ, id eſt, religioſum uni Deo Quæ& noſtra eſt Iheologia. Pa- piſtæ vero dulia colunt ſanctosmortuos? non quã vivos, ut voluit Auguſtinus, qui civilis eſt. Scd dulia religloſa, quæ aliquo gradu la- tria inferior eſt. Unde iſta dulia actus religionis imperatos ſub ſe comprehendit, quales ſunt: Oblatlo, invocatio, templorum dedi- catio,&c. A tque hic latet anguis in herba.

CONTROVERSIA KXVII. De Purgatorio.

N ſit locus aliquis ſubterraneus in quo animæ quorundam de-

functorum igne gehennali ſimillimo, torqueantur& purgen- tur poſt hanc vitam, a peccaris vel peccatorum pœnis, quibus etiam proſint preces& vota viventium?

Papiſtæ affirmant. Bellarm. de Purgat. b. 2.. n. docet ibi eſſe ejusdem ſpecieiignem

cum noſtro elementari& cap. 1s. In Gehenna cruciandum, qui non credit Purgatorium. Reformati negant. ripiuna.

Scriptura hujusmodi loci nusquam facit mentionem teſtibus Papi- ſtis. Tannero in controverſia præcedente, Thoma etiam Aquinate in 4. ſent. diſtinct. ⁊ 1. De loco, inquit, purgatorii non invenitur aliquid determinatum in Scripturis.

ln contarium docet.

1. Joh. 1. v.7. Fanguinem Jeſu Chriſti purgare ab omni peccato.

Rom. S. v. 1. Fidelibus nullam ſupereſſe condemnationem atq; adco nullam pœnam pro peccatis ſuſtinendam.

Joh. 3. v. 16. Qui credit in ßilium habere vitam æternam. G 2 Apoc.