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zu Vinangiren. Oöͤder die kleinen vonn den groſſen/ die abern/ einfeligeme

vonn den verſtendigen vnnd mechtigen/ damit zubetriegen/ zu vberſetzen vnd

b zuueruoeylen/ jhren geitz vnnd muͤtwillen dardurch gegen ſie zuuͤben vnd

b zugebrauchen. Neyn/ die meynunghat es gar nicht/ ſonder Gort hat dlche

ding alle als koͤſtliche goͤte mittel zu erhaltung der Regiment/ gemeyn ſchaf

3 ten/ vnd beywonung der menſchen/ damit hie auff erden deſto mehr ruͤhe

b vnd friden vnder vnnd bei jhnen were/ geoꝛdnet vnd geſchaffen/ vnd die Re⸗s

genten vnd Oberkeyt/ als Keyſer/ Koͤnig/ Fürſten vnd Herꝛen/ darüber ge⸗

ſetzt/ dieſelben helffen zubewaren vnd zu handthaben/ Darumb ſie auc hoch

1 vnd werdt/ vnd fur Gottes gaben vnd Aden ehlzann keines wegs b

veracht ſollen werden. 2ufß daß nun ſolchs beſſer verſtanden/ vnd die ein⸗

faltigen vngelerten des eiñ kleinen vnderꝛicht haben/ ſo woͤllen wir etwas

mehr vnnd vnderſchiedlich von dem Ampt vnnd beuelch der Oberkeyt/

darnach auch von ſchuldigem gehoꝛſam der vnderthonen/ melden vnd anzey

gen·.„„ 9, 4. b

er Vnnd iſt erſtlich zumercken/ daß die Oberkeyt iſt Gottes dienerin zum guů⸗

Weheltgot ten/ zum ſhe derfrom̃en/ vnd ſtraff der boͤſen/ darumb ſie auch das ſchwert tregt/ wie der heylig Heuin. ſagt zun Roͤmern am xiij. Diß iſt ein herꝛlicher groſſer lob der Gberkeyt/ daß ſie ein dienerin Gottes/ ja auch wol die Ober

keyt vnnd Regenten/ vonn Gott ſelbs goͤtter in der heyligen ſchꝛifft genans werden/ dardurch mann verſtehn vnnd wiſſen ſoll/ daß jr ſtand/ befelch vnnd

Ampt goͤtlich/ Gott gefellig/ vnnd vonn Gott geoꝛdnet ſei/ der ſie auch als ſein oꝛdnung vnd geſe Sofferhele Darumb neñt ſich Gott auch einn Rich⸗

ter vnder den goͤctern/ Pſal lxxxij. vnnd Paulus ſie ein Gottes dienerin/ daß 1 ſie den befelch vnnd willen Gottes trewlich ſoll außrichten/ zu Gottes jres Herꝛen pꝛeiß/ lob vnd ehr/ Soll dienerin/ vnnd nicht meyſterin ſein/ ſonderlich in Gottes ſachen überſich zurechnen/ Vnderſich aber iſt ſie NMeyſterin/ vnd b regiert über andere nach ſeiner Aduuf wie Plato ſagt/ alſo/ daß die ſchwa⸗ che natur vonn der ſterckern vnnd beſſern regiert wirt/ als nemlich/ das vieh von dem menſchen/ vnd der ſchwach vnd vngeſchickt menſch von dem groͤſ⸗ ſern vnnd geſchicktern/ Den menſchen aber regiert Got ꝛc. Vnd ob wol vil hieher anzuziehen were/ von regierung vnd der Regenten Ampt/ ſo iſt doch ſolchs alles ſchier oben inn den wenigen woiten Sanct Pauls verfaßt vnd bexgriffen/ da er die Oberkeyt ein Dienerin Gottes zum gůten/ zum Schutz der frommen/ vnd ſtraff der boͤſen/ nennet/ wie auch der Poet Virgilius eines Roͤmiſchen Keyſers Ampt faſt kürtlich beſchꝛeibt mit diſen woꝛten: Parcere ſubiectis,& debellare ſuperbos. Nemlich/ daß jm dem Keyſer gepuͤre/ die gehoꝛſamen zuſchutzen/ vnnd die vngehoꝛſamen zuſtraffen. b Die frommen aber/ wie S. Paulus ſagt/ ſchutzen/ iſt alle Gottſeligkeyt/ tugent/ erbarkeyt lieben/ ehꝛen/ befürdern vnnd handthaben. Hinwiderumb die boͤſen odder vnfrommen ſtraffen/ iſt/ allen laſtern/ ſuͤnden/ mißthaten b feind ſein/ wehren/ hindern vnnd abſchaffen/ nach foꝛm vnnd weiſe ſolchs die b Goͤtliche vnnd weltliche Geſatz vnnd Recht außweiſen/ zu erhaltung ruͤh/ 3 fridens/ vnnd einigkeit/ Daher dann auch Ariſtoteles die Oberkeit nennet Magiſtratuu ein hůterin odder handthaberin des geſatzes/ Dann was ſoll gůte oꝛdnung b euctos legis vnnd geſatz/ wann ſie nit gehalten vnd gehandthabt werden? So weyß nun b die Oberkeyt/ was Gott von jhr erfoꝛdert/ vnnd was jhr ampt iſt/ nemlich/ daß ſie Gottes dienerin iaan guͤten/ vnnd daß jhr gepuͤrt/ die frommen zu⸗

ſchutzen/ vnd die boͤſen zu affen. b Damit ſie nun dariñ vnuerweißlich f ee/ vnnd weder zur rechten noch zus lincken ſeitten zu weit/ ſonder die mittel ſtraſſe gehe/ ſo ſeind von anfange/ d 1 menſchen

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